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51.
二十世纪一百位最著名的心理学家(Ⅱ)   总被引:2,自引:0,他引:2  
孙晓敏  张厚粲 《心理科学》2003,26(3):525-526,535
51.DavidWechsler:韦克斯勒(1896-1981)。美国心理学家,韦氏智力测验的编制者。经过早年的研究与施测,他认为斯坦福一比奈测验只适用于儿童,而对成人则无法使用。于是他从1934年开始制定成人量表,并创造性地把比奈依据心理年龄计算智商的方法改换成运用统计方法计算的离差智商。  相似文献   
52.
张林  张向葵 《心理科学》2003,26(4):603-607
本研究随机选取初一、初二、高一、高二年级共442人为被试,采用协方差结构模型考察了中学生学习策略运用、学习效能感、学习坚持性与学业成就之间的关系。研究结果表明:(1)学习策略运用、学习效能感、学习坚持性与学业成就之间都存在显著的正相关;(2)学习策略运用、学习效能感直接影响学生的学业成就,学习坚持性则通过影响学生学习策略的运用间接影响学业成就,学习效能感与学习坚持性二者相互影响;(3)学习策略运用、学习效能感、学习坚持性对学业成就的影响效应依次为,学习效能感最大,学习策略运用其次,学习坚持性再次。  相似文献   
53.
考前焦虑、成就目标和考试成绩关系的研究   总被引:28,自引:0,他引:28       下载免费PDF全文
该研究以238名参与者为样本,对其考前焦虑、成就目标及高考成绩进行了考察,采用相关分析和回归分析技术探讨了三者之间的关系.结果表明,高考生的焦虑水平远远高于一般正常人;考前焦虑与掌握趋近目标显著负相关,与掌握回避目标和成绩回避目标显著正相关.掌握趋近目标和掌握回避目标是状态焦虑的预测变量,而特质焦虑的预测变量同时包括四种目标定向;高考总分和英语与考前焦虑显著负相关,成就目标与高考成绩的相关较弱.  相似文献   
54.
需要——思想政治教育的重要切入点   总被引:3,自引:0,他引:3  
何东海  张新尧 《学海》2003,3(3):17-20
需要是人固有的属性 ,是联系人的思想与外部环境的中介和桥梁。需要是一切思想行为的终极动因 ,是马克思主义一以贯之的基本观点 ,也是思想政治教育的逻辑起点。思想政治教育要把需要作为重要切入点 ,必须把握需要的驱动性、周期性、层次性和可控性特征  相似文献   
55.
同伴团体对儿童青少年学业成就和社会功能关系的影响   总被引:1,自引:0,他引:1  
运用同伴评价、教师评估和学校记录等多种渠道收集关于同伴团体、社会功能、同伴接纳以及学业成就的资料,旨在考察同伴团体与儿童青少年学业成就和社会功能的关系。研究发现:绝大多数儿童青少年都有自己的同伴团体。这些同伴团体在学业成就上有很高的同质性。学业成就与社会适应无论在团体内的个体水平还是在团体水平上都密切相关。而且,团体的学业表现是个体学业成就和社会适应间的重要调节因素,表明团体学业规范对个体水平上学业成就与社会功能的关系有增强或是减弱的作用。这项研究再一次证明同伴团体在儿童个体发展中的重要意义。  相似文献   
56.
成败情境下不同目标取向学生焦虑的特点   总被引:1,自引:0,他引:1  
以五、六年级小学生共 2 1 3人为被试 ,采用 3× 2的研究设计 ,考察了在成功和失败情境下三种成就目标取向 (掌握目标取向、成绩接近目标取向和成绩回避目标取向 )的学生焦虑度的差异。结果发现 :(1 )在两种情境下 ,掌握目标取向的学生的焦虑度显著低于其他两组学生 ,而成绩接近目标取向的学生焦虑度与成绩回避目标学生的焦虑度无显著差异 ;(2 )三组学生在失败情境下的焦虑度显著高于成功情境下的焦虑度  相似文献   
57.
一个全新爸爸的出笼总是在孩子的嗷嗷哭声中诞生的,孩子的出生日是母难日,也是一个男人殉难、一个爸爸诞生的日子。  相似文献   
58.
《科学与无神论》2012,(3):66-F0004
该书与作者的《为什么我从牧师变为无神论者》、《基督教幻相及其消逝》构成三部曲,以令人惊异的强大力量批判了基督教信仰、宣告了基督教的终结。主要论述了基督教基本信条的荒谬性、剖析了圣经形成中近东神话的作用、揭示了上帝形象只是人的需要发展的反映,批判了基督教赎罪观等基本观点,指出科学与宗教不相容,科学可以帮助人们树立正确的道德。  相似文献   
59.
在《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》颁布的第一年里,根据国家教改政策,结合艺术设计专业的特点和时代发展需要,对艺术设计专业教育的特色化发展从特色专业方向、特色课程设置、特色教学形式和特色教师团队四个方面进行探讨。我们必须以全新的观念面对现在的艺术设计专业教育,对艺术设计专业课程教学进行一些特色化的改革,使我国的艺术设计教育能够真正为社会服务。  相似文献   
60.
佛祖语言     
问曰:菩萨何以故少施?答曰:有种种因缘故少施。或有菩萨初发意,福德未集,贫故少施。或有菩萨闻施无多少,功德在心,以是故不求多物布施,但求好心。或有菩萨作是念:若我求多集财物,破戒失善,心心散乱,多恼众生;若恼众生以供养佛,佛所不许,破法求财故;若施凡人,夺彼与此,非平等法,如菩萨法等  相似文献   
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