人与情境交互作用理论述评

人与情境交互作用理论认为,人一情境系统是一个整合、复杂和动态的整体,个体是其中一个积极和有目的的部分。该理论对情境在个体功能和发展中的作用、人一情境系统发挥自身功能的原则,以及人和情境子系统的结构和过程作了详尽的分析。这些理论主张对当前心理学的理论、方法和研究策略具有深远的启示意义,但也存在难以操作化的缺点。     

中国唯识旧学与新学

唯识学在中国的弘传与研究可分为古代与现代两个时期。本文所谈为中国古代唯识思想,主要涉及古代汉传唯识思想。严格地说,中国唯识思想包括汉传唯识思想与藏传唯识思想。但在古代,汉传唯识     

第六届全国分析哲学学术研讨会述评

2010年8月10-14日,由中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会、山西大学科学技术哲学研究中心和哲学社会学学院共同主办的第六届全国分析哲学学术研讨会在山西大学隆重召开。来自国内外的与会者达百余名。分析哲学自20世纪30年代以来一直居于英美哲学的主导地位。会议特邀芬兰学者     

关于在和谐社会构建中发挥宗教积极作用的思考

中国共产党在同一时间点上提出转变经济发展方式和积极作用论,不会是偶然的。对此本文提出三点思考:一是积极作用论是否是马克思主义宗教观?二是怎样对宗教作定义性理解?三是如何发挥宗教的积极作用?     

藏传因明学的本土化

因明学在一千多年前传入藏区,经过无数藏族学者的研习吸收、消化改造、提高发展,现在已经成为藏学中最重要的组成部分之一。     

朱子思想中的四德论

For understanding Zhu Xi's virtue theory as well as its structure and ethical meaning,the first half of this essay analyses Zhu Xi's theory of Four Virtues.And the other half of the essay turns to the theory of universe of Four Virtues from the ethical theory of Four Virtues,then gets the conclusion as follows:in a certain sense,Zhu Xi's philosophy system can be seen from two basic points,namely Li Xue(school of principle) and Ren Xue(school of humanity).From the Li Xue to embody Zhu Xi's philosophy is the ...     

中国古代道儒二家宇宙论的异同及其意义

对宇宙本原的探索往往是哲学思考和哲学体系建立的起点。哲学作为爱智和求真的学问,必然首先对事物的起源和本质产生兴趣,这在中外历史上都是如此。在中国古代,也产生了一些著名的宇宙论,它们不仅代表了当时人们对世界的认识,而且是其哲学思想和主张的理论基础。本文拟对中国古代以道家和儒家为代表的宇宙论进行考察,分析它们各自的特点和不同的理论意义。     

梅洛-庞蒂、怀特海与当代科学论

20世纪,梅洛-庞蒂的现象学、怀特海的形而上学与科学论(science studies)似乎是三个孤立的哲学事件。通过考察梅洛-庞蒂与科学论各自的历史嬗变,本文将论证晚期梅洛-庞蒂的存在论转向与当代科学论远离社会建构论属于同一种运动,即放弃康德式的主体主义。最终,它们不约而同地聚合于怀特海的形而上学。这并非巧合而具有思维的必然性。本文最后主张,我们应该放弃现代哲学的认识论偏见,恢复形而上学的"第一哲学"地位。     

从“幻影”到“器官”:胡塞尔C手稿中的身体构造学说

自梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中对身体所作的卓越分析以来,身体已经成为现象学研究中的核心概念之一。今天,它已经越出了它所从出的领域,正在为人文科学、社会科学乃至自然科学带来新的视角,注入新的动力,例如,我们既可以看到以现象学意义上的身体概念为基础或受其启发     

论胡宏性本位宇宙论的建构

<正>宋代理学的整体建构,旨在以先秦儒学去解构佛教的教义系统并重建原始儒学。在以儒学为本位的思想重建之中,理学家汲取并融入佛教的义理系统,以拓展儒学所固有的意义限阈,便为题中应有之义。心性之学成为理学话语系统中最为重要的话题之一,实与理学的这一根本旨趣密切相联。经过北宋五子,到两宋之交,儒学已经在某种新颖的诠释理念与诠释框架之下获得长足发展,出现了具有