汉字词错觉结合的层次和影响因素

采用数字再认与词汇再认双作业范式,从笔画、部件、整字层次,考察汉字错觉结合的层次和影响因素。结果发现：（1）在汉字词识别中,两个相邻字（词）之间存在笔画、部件或字的互换错误,说明在笔画、部件和字的层次上存在错觉结合。（2）字的错觉结合率最高,其次是部件,笔画最低。（3）汉字词的错觉结合受刺激对的呈现方式、汉字结构和词性影响。     

洞天福地是生态文明的样板

正时至今日,道教界仍保留着自然和谐建设洞天福地的传统。人们向往美好幸福的生活。如何应对人类工业文明所带来的大气污染、自然破坏,既是生态文明的大课题,也是保护洞天福地这种样板的重要课题。洞天福地建设的指导思想为清、幽二字道教的洞天福地是自然与人文的有机结合。中国古人往往向往着在优美的自然环境中建筑宜居的宫阙洞府,并在那里修炼仙道,过着神仙一样的生活。他们想象仙境可以在天上,可以在海外,最后又落实到山清水秀的大地之上。于是,洞天福地就     

浅析汉字标志的独特魅力

汉字是世界上最古老的文字之一,是人类文明的重要组成部分.文化的传播离不开文字,而具有象形意味的汉字标志作为大众传播的符号,具有寓意深刻,构思精巧、洗练鲜明、标记性强等特点,其强大的视觉传达功能不言而喻.     

爱心闪烁的爱华门诊

大连教会按照三自原则,遵照圣经的教训不断探索自养和为社会服务的路子,有成功,有失败,有欢乐,有痛苦,有收获,也有教训。在多年的探索中,我们逐步地认识到单纯地追求经济效益往往会适得其反,如果能把经济效益和社会效益有机地结合起来。     

从三阶教的兴衰谈当今的中国佛教

“以史为鉴”,这是中国人的好传统。不了解历史,就会对正常的现象感到不解,对平常的现象感到奇怪。例如“末法”二字,有人仿佛刚刚听说,竟与某些所谓宗教预言联系起来,以为世界的末日已近,惊慌失措,哀叹不已。其实这两个字在历史上已提过不知多少次了,当时确实也有过一些黑暗的社会现象,但人类社会毕竟没有灭绝,佛教毕竟也没有中断,历史的长河依旧一泻万里。因此,读史之后,必得见微知著,居安思危,高瞻远瞩,使自己对未来充满信心,才算没有白读。释法成读史,“言之成理,持之有故”,推荐给大家,欢迎读者就此题目参与笔谈。     

佛教医学概论(续三)

对治身病的方法很多 ,其中的按摩、捏痛就是一种外治疗法。至于身心之病 ,则用止观治疗也可见效。     

代价高昂的笑话

章悼本是苏轼的朋友，一句笑话，将这种关系彻底翻了个个儿。王安石大展拳脚时，章悖尚是小字辈，但博学多才、城府极深的他还是被王安石相中，协助他编纂《字说》。由于其书过于追求新异，“先儒传注一切废而不用”，因而“多穿凿附会”，违反象形、指事、形声、会意、转注、假借这个六书规律之处甚多。学问大家苏轼忍不住嘲笑了这位朋友一把，让他做梦也想不到的是，这一笑的后果有多严重——本是学术范畴的歧义，倏忽间即变成政治上的鸿沟，哪怕彼此曾多次在诗文上唱和，章悼的儿子章援尚与苏轼有师生之谊，其状元功名还是苏做主考官时给取的。     

杨仲明生平

杨敬修,字仲明,号秀真,以字行,经名萨里哈,世称杨才子。回族。1870年(清同治九年)阴历七月生于河北省黄骅县东段儿庄。时黄骅称盐山,在河北省东南部海边,毗连山东。这一带因为靠海边,七地多盐硷,地方很苦,再遇到荒年,就更困难了。大约在杨仲明七、八岁时,他家逃荒到了百余里外的天津海下新城镇。     

回忆庞士谦老师

杰出的伊斯兰教学者庞士谦先生,淡泊明志,艰苦卓绝,把毕生精力贡献给了伊斯兰文化教育事业。这位早逝的学者享年虽然只有58岁,但时人多以“庞老”相称,以示崇敬。笔者在北京回民学院、中国伊斯兰教经学院,师事庞老数年,受益良多。光阴荏苒,瞬间庞老归真已30年之久。然而,对他老的缅怀之情,却有增未己。     

梁长胜作品选

梁长胜:1967年生于北京,1987年就读于培黎大学美术系,同年开始艺术创作。1989年起在《青年文摘》《作家》《中国人事管理》《北京青年报》等报纸期刊杂志上发表陶艺、剪纸等作品,作品曾被美、英、德、瑞典、台湾、香港等国家和地区的艺术爱好者收藏。写字爬格子,对于我这个拿惯了刀子、剪子和画笔的人,并不是一件轻松的事。如果用难于上青天来形容,我觉得虽然有点夸张,但并不算过分。不过我认为,不管是爬格子写文章,还是拿刀子、剪子和画笔去搞艺术,它们有一点是相同的,那就是要有真情;