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901.
董国范 《天风》1995,(1):12-13
意念,就是从心里产生的念头、想法、心意、意图、起意和主意,在人心里是不停地不断地产生意念。不难说,人做事的进程和结果要源于意念。意念一产生,便关乎着事情的结局,意念如差之毫厘,就关乎到事情的谬以千里,因此一念之差关系重大。  相似文献   
902.
武清泉 《天风》1995,(11):33-33
还是在上高中时。每天早晨骑着车子往学校赶,路过乡政府所在地的一条公路,天还未完全透亮,朦胧中就看见一个矮矮的老人,手持扫把,一丝不苟地在清扫公路的垃圾。那年冬天,地冻三尺,骑着车子,浑身冻得直发抖。路上我想,那个老人今早一定不会再来扫了吧。  相似文献   
903.
奇伟 《天风》1995,(5):19-20
初春,傍晚时分,我正伏案研经,忽然电话铃把我从默想中唤醒,话筒里一位青年人问明我的身份以后,滔滔不绝地讲起参加青年交通聚会的好处。感谢主。  相似文献   
904.
房赢 《天风》2014,(9):56-56
基督徒面对属灵生命成长的瓶颈时该怎么办?有的人会沮丧、软弱,甚至怀疑自己是否能够继续走下去。美国伊利诺伊州南巴陵顿市柳溪教会教导牧师约翰·欧特堡(John Ortberg)在他的《10个改变生命的属灵操练》一书中告诉那些属灵生命停滞不前的人,只要认真向主耶稣学习如何生活,就会有改变,就会有成长。  相似文献   
905.
李汶道 《中国宗教》2014,(11):20-20
对于基督徒来说,信仰力的建立,集中体现在教牧品质形象的树立,它直接关系到教会的信仰力,关系到教会形象的社会认同力。教牧是奉基督耶稣名宣讲福音的人,是讲道人,是信徒的榜样。从这一身份看,教牧信仰力首先是一种宗教信仰力,是对基督耶稣的认定与确信的力量,是对耶稣笃信与笃行的力量,是把耶稣的品质形象在生活中再现与实践的力量。归结起来即是:教牧信仰力就是耶稣的品质力量。  相似文献   
906.
邓灵勇  林恒珠 《天风》2014,(10):40-41
黄乃裳(1849-1924),福建闽清县人,福建著名的华侨领袖、民主革命家.自受洗归入基督后热忱传扬福音工作,潜心为教会办学办报.他参与水利、禁烟、拓荒等各种公益事业,带领福州十邑乡亲,远渡重洋,拓荒垦殖,创建了南洋诗巫“新福州垦场”.他创办了各类新式学校,为促进福建教育事业的发展起了很大作用.他还积极投身辛亥革命,率先响应武昌起义,参加讨伐袁世凯的革命行动.  相似文献   
907.
吴志福 《天风》2018,(1):56-56
'总要披戴主耶稣基督'随着中国经济的飞速发展,民众的生活水平日益提高,外出旅游成了很多人生活的重要组成部分。在这样的时代背景下,不少弟兄姊妹也纷纷加入旅游大军,到国内外各地游玩,饱览上主所造世界的美丽。但是,也有些基督徒感到困惑,旅游中(主要是跟团游)  相似文献   
908.
王雷 《天风》2018,(2):7-8
价值观反映的是人们关于价值的信念、倾向、主张和态度。社会主义核心价值观是当代社会主义中国价值体系的内核,是十多亿中国人民价值观念的最大公约数。虽然它被高度概括和浓缩为12个词语(24个字),但它却有着十分丰富的内涵和深远的意义,其涵盖了国家、社会、个人三个不同层面的价值观。本文想谈谈社会主义核心价值观在基督徒个人层面的实践和运用。  相似文献   
909.
陈永涛 《天风》2018,(1):31-31
在《本地化:谈福音与文化》一书中,钟鸣旦(Nicolas Standaert S.J.)指出,两个不同的文化相遇时,就产生了文化身份的问题。或者是取用外来文化的因素,或者是守住自身的文化身份(参钟鸣旦,《本地化:谈福音与文化》,陈宽薇译,台北:光启社,1993,第29页)。在文化相遇的过程中,文化身份问题诚然是极为重要的。但是,守住自身的文化身份。  相似文献   
910.
孙铭 《天风》2018,(2):24-25
唱诗是基督徒信仰生活中重要的一部分。早在使徒时代,保罗就一再劝勉信徒:“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。”(弗5:19)众弟兄姊妹在诗歌中能得着造就,振奋灵性,加增力量。在敬拜赞美时所选用的诗歌,有向神表达崇敬、仰慕、赞美、信靠、顺服的;有号召罪人归向耶稣基督,走好生命道路的;有激励信徒追求圣洁和能力、提高心志、弃旧更新、为主发光的;有鞭策信徒树立新志、追求新恩、诚挚献心、日日更新的等。  相似文献   
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