贵溪的民间道教戏曲

江西贵溪境内的龙虎山,是中国道教正一派的发祥地。道教来自民间,源于上古,具有土生土长的汉民族特点。随着道教活动的不断深入和扩人,道教文化对民间文化,又起着重要的影响作用。社会上,不仅民间戏曲染上了一层宗教色彩,而且还出现了民间道戏。这种民间戏曲和民间道戏,从某种意义上讲,既属于民间文化,又属于道教文化(宗教文化)。它们之间构成了你扯着我,我扯着你,互相影响,彼此交渗的关系。道教文化的涵盖面是极宽的,共印痕随处可见。贵溪的民间戏曲和民间道戏,拥有广泛的群众基础。它历史悠久,班底雄厚,源远流长,影响颇大,素有“戏曲之乡”和“无贵不成戏”的说法。正如《中国戏曲志·江西卷》中所指出的:历史上,贵溪的班社,自成一派,     

浅谈戏曲唱腔发声方法

在当今戏曲唱腔革新的时代，作为一个职业戏曲工作者，要想满足新时期不同观众的欣赏需求，除了有较好的剧本、导演和舞台美术外，更应注重表演的“四功”、“五法”，尤其是唱腔。下面就戏曲唱腔发声方法简述个人的观点。     

与游本昌先生话济公

在佛教的诸多人物中，济公可算是家喻户晓的一位。尤其在游本昌拍了济公电视剧，唱出了“鞋儿破，帽儿破……”那样一首歌之后，更称得上老幼皆知了。不过真正了解济公这位罗汉的人，我想并不很多。而那破帽、破鞋，喝酒吃肉的形象不仅引起过许多人的误解，也曾招致佛教界人士的不满。这一情况对于探讨佛教艺术是很有意思的。这便是我想说说济公的目的。济公原是道济禅师，是宋代临济宗的僧人，据说他“性犯额．嗜酒肉，八号济颠”。关于他的传说在江南流传颇多，流传影响较大的书有《醉菩提》、《施公案》等，以后许多描写济公的作品大都源…     

犹抱琵琶半遮面——李渔戏曲作品《怜香伴》解读

作为对清代戏曲家李渔诞辰400周年的献礼,2010年5月11日至14日,<怜香伴>经过现代化的包装重新在北京保利剧院上演,其中的女同性恋主题引起了大家的广泛关注.李渔在<怜香伴>这一女同性恋主题的创作中始终带有一夫多妻的思想.从明清同性恋的社会风气这个角度来看,才子李渔作为一名古代中国知识分子在<怜香伴>中描写女同性恋有其特殊的用意和初衷.     

戏曲文化在高校美术教育中的应用

戏曲文化历史悠久,内涵丰富,是中华传统文化中的独特存在。美术作为传统文化的表现形式,随着时间、地域、文化的变化,也有不同的表现形式。美术将具有时空限制性的戏曲文化具象化,通过不同的形式保存下来。通过分析美术教育对戏曲文化发展的意义、戏曲文化融入美术教育的意义,阐述高校美术教育存在的不足,提出美术教育中融合戏曲文化的途径,讨论戏曲文化在高校美术教育中的应用,旨在优化现行高校美术教育。     

王阳明的音乐戏曲思想与实践

王阳明生活在具有浓郁民间戏曲传统的环境下,自小就对琴棋书画情有独钟。他所喜爱的“余姚腔”,属于民间杂剧的一种,这从一个侧面体现了其性格中的庶民化成分。他不仅把吟诗歌舞作为讲学论道、吸引众人入门的重要手段,而且还将其作为调节情绪、排解郁闷的主要方式。后来他从道学家的立场出发,单纯地把音乐戏曲当作教化的工具,加剧了音乐戏曲艺术的泛政治伦理化倾向,从而脱离了艺术创作的一般规律。     

略论文学艺术对关羽的神化

关羽本是蜀汉的五虎上将之一，但在殁后却成了妇孺皆知、全智全能的尊神，并形成了关羽信仰。究其原因是关羽的道德品质、人格魅力和儒释道三教、文学艺术、历代帝王的美化、圣化、神化之故。在此就文学艺术对关羽的神化作一论述。     

配角帝

在与郭德纲合作之前,他的事业正稳步上升,开始独当一面。他是著名相声艺术家石富宽的弟子,毕业于北京电影学院影视导演系,参加过《编辑部的故事《》新刀马旦》《海马歌舞厅》等家喻户晓的电视剧的拍摄,并在中央电视台、北京电视台等多家电视台担任节目编导和主持人。2002年他正式与郭德纲合作,担任捧哏演员。在与他的合作中,郭德纲的相声绝大多数时候都是在挤对他,虽说郭德纲要比他小好几岁,但     

行骗有术

一次聚会上，大家谈起各色人等的行骗招术，一个爱与文化沾亲带故的商人，即刻义愤填膺，情绪亢奋地聊起自己与电视剧亲密接触的一次被骗经历。此商人乃手工作坊主起家，凭借着自己做家具的出色手艺，慢慢将生意扩展至整个乡镇，最后又包围了城市，而且还涉足餐饮娱乐等行业。这样积累下的产业，虽然算不上当地首富，但也可以位居前十名之列。人怕出名猪怕壮，成暴发户的商人，很快便有各式各样的导演来拉赞助。     

纵谈回族抗战话剧《国家至上》——纪念抗战胜利70周年

回族几乎少有娱人的表演艺术,解放后歌舞艺术稍有作为。至于话剧,戏曲舞台,及最有观众群的电影、电视,我们几乎是个空白。由于历史的冲击,文化的自为,审美趣味的增容,己渐使回族文化走出仄境,跨越自限,不断迎来了许多＂这一个＂的第一个。回族题材话剧的第一个,又诞生于中华民族大危难中。值得我们回顾而扬眉。