试论当代音乐中戏曲音乐元素的应用

戏曲音乐元素贯穿于戏曲的始终。本文从戏曲元素中的旋律、舞台艺术、审美文化三个方面阐述了当代音乐中戏曲元素的应用,并通过一些具体的作品分析了当代音乐中戏曲音乐元素应用实例,以期为当代音乐的研究提供参考意见。     

全真教与元代的神仙道化戏

元代神仙道化戏是元杂剧的重要组成部分之一,它的兴盛是金元时期社会环境、宗教环境影响的产物,与全真教的兴盛有着直接关系。元代神仙道化戏从剧作内容、度世主角、度脱方式等方面形象地反映了全真教思想。     

坦言姻缘

在电视剧《中国式离婚》的结尾处,女主角林小枫有段独白：“婚姻其实就像沙子在手里,你不用力抓紧它,它就是圆圆满满的,一旦抓紧它就会散落,等你松开手时,沙子已经没有了。”大家可能不知道,这些台词是我自己在剧中加上去的,这也正是我婚姻观的写照。     

当作好牧人 勿作雇工

如何办好教会,大家已经谈得很多,民主精神固不可少,但办教会总是要人去作,因此负责牧羊众群羊的牧人,是办好教会的重心。今天,传道人的素质关系到教会的兴衰,如果传道人甘心作主的仆人,按着托付牧养羊群,教会定能兴旺。若是以雇工的心态,教会岂能办好呢?     

感受幸福

当与友人进餐到推杯换盏、口无遮拦时,常会听到某人长长地感叹一声:真幸福啊!于是我会在旁不以为然地窃笑:真没出息,几杯小酒,一顿佳肴,就能说是幸福?静下心来想想,幸福究竟是什么?恐怕真的没有一个固定的解释。曾经热播的一部电视剧名叫《幸福像花儿一样》,还真是有些道理。人们习惯用花儿来形容所有美好的事情,百花争艳、姹紫嫣红,花儿的魅力各有不同,有娇艳欲滴的、含苞待放的、雍容华贵的、清新淡雅的……幸福不也是一样吗?     

“火眼金睛”是怎样炼成的

作为感染了几代中国人的演员，六小龄童拥有大量的粉丝，他在电视剧《西游记》中饰演的孙悟空一角，在国内外引起巨大反响，可谓家喻户晓，广受好评，成为电视人物的经典角色。而电视剧中孙悟空的“火眼金睛”，两眼放电，一闪一闪，富有神韵，也给人留下了深刻的印象。许多人都有疑问，他的火眼金睛是如何炼出来的呢？     

聊斋俚曲戏曲观CSSCI

《聊斋俚曲》中的"三出戏",即《墙头记》《禳妒咒》《磨难曲》,是蒲松龄作剧并创制声腔的戏剧作品,它是用明清俗曲作曲牌的曲牌体,"开拓了清代戏剧的另一境界"。它又是蒲松龄具有代表性的作品,是中国戏剧发展史上的一个奇迹。但它与《戏三出》不同,因为它们的音乐声腔体系不同。认识这"三出戏"的思想内容和艺术特点,对于研究蒲松龄创作思想发展以及保护、传承这一非遗文化,有着重要的现实意义。     

中国民间艺术赏折——面具

中国面具的种类多种多样,有跳神面具、傩戏面具、社火面具、悬挂面具、戏曲面具等,就其功能及使用方法可大致分为两类：一是表演用面具,在傩祭和傩戏表：寅中佩戴;另一类是悬挂用面具,如吞口,于门楣、窗楹上悬挂,用来避邪和装饰。     

读李渔《闲情偶寄》有感

清初杰出的戏曲作家和戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中总结了传奇(戏曲)创作的规律,至今具有重要的学术价值,本文任意举出几项,如传奇的真实与虚构、新奇与寻常、艺术想象("神思")、"简"与"繁"等等,随手记下自己的心得,供读者批评。     

道教与闽南戏曲

道教是中国土生土长的宗教 ,民众思想是产生道教的基础 ,而道教自产生之后便渗透到中国民众底层 ,以其宗教形式、精神、思维方式比起国本位的儒教更多地支配着中国百姓生活及民俗文化。中国戏曲作为民俗文化的一部分 ,其源起与民间宗教的祭祀有着密切的关联 ,受道教的影响极为深刻。在闽台文化这个中华文化的子系统中 ,道教对闽南戏曲的影响更为深远 ,乃至产生由道士演出的“打城戏”。本文拟从史学、哲学、社会学等角度对道教与闽南戏曲的种种关联进行一番梳理 ,并试图以此探索闽南人的思想文化特点。一、道教和福建道教中国道教的理论体系…