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201.
202.
雷锋精神的核心内容就是爱国主义、集体主义和社会主义,具体表现在爱岗敬业、助人为乐,一心一意为人民服务上。雷锋精神是社会主义核心价值体系的一部分,一种具体体现,与社会主义核心价值体系一脉相承。提倡和崇拜所谓"多元化",称当今的社会是所谓"多元社会",应当提倡什么"多元价值",这类提法含混笼统,很不科学。我们要用雷锋精神和社会主义核心价值体系这个"一",来统一我们的价值观念和思想道德,引领和武装全国人民,提升人民群众的思想道德素质,改善社会风气,振奋民族精神。学习雷锋精神,关键是要信仰和实践集体主义、社会主义。在学习雷锋精神之时,不能停留在简单地"为百姓做好事"上,还应当提升到学习马克思主义、坚持社会主义道路上,提升到努力学习哲学,用唯物辩证法哲学观察和分析事物上,这里有着雷锋精神的精髓。 相似文献
203.
"仁"是《论语》乃至儒家最重要的一个德目。在《论语》中,"仁"这一概念的性质取决于使用方式。"非仁"这一评价方式的广泛使用,意味着"仁"已经逐渐剥离于日常语言,而具有理论语言的性质。从这个意义上说,《论语》中的"仁"的意义首先是伦理学的而非伦理的。 相似文献
204.
《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》与《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》都强调指出:“深入开展学雷锋活动,采取措施推动学习活动常态化.”在当代中国继续弘扬“雷锋精神”是深入贯彻落实党的十七届六中全会精神,更好地践行社会主义核心价值体系,在新的发展阶段推动文化大发展大繁荣的伟大实践. 相似文献
205.
孔子之“兴”有三义:在根柢上是源于“心”的创造力量,在性质上是“善意”不已的冲动,从存在状态看是道德生命的活动。“兴”开启了“诗”与“仁”对接的思想通道,确立了“孔子诗学”的内在依据。“孔子诗学”是孔子儒学的一种哲学形态。“兴”从横向、纵向上撑开了“孔子诗学”的思想体系。“兴观群怨”是一种与“风”“雅”“颂”不同的思想结构,是对儒学人生意义的全幅涵盖。“兴于诗,立于礼,成于乐”,是道德生命的形成与实现历程。“兴”提升了“孔子诗学”的道德理境,赋予了孔子儒学一种诗性智慧,开创了儒家诗学思想又一经典阐释传统,此即“孔子诗学”的哲学意义。 相似文献
206.
主敬涵养论是程朱理学思想体系的重要组成部分,先秦经典文献中关于"敬"的记载,义理性最强的莫过于《易传》"敬以直内,义以方外"一语,所以程朱的主敬涵养工夫多依此立论。在程朱的讨论中,《易传》的"敬、义"与《大学》的"正心"、《论语》的"直""仁"、《中庸》的"中和"、《孟子》的"集义"等都发生了直接的内在关联,"敬义夹持"的修养工夫在他们的诠释下也成为儒家有别于佛家的重要特征。正是在这些对经学的选择性凸显与内在关联性诠释中,理学逐步建构了自己的思想体系。 相似文献
207.
培育社会主义核心价值观是中华文明再度崛起的精神文化基础,而这一过程不能不以最合乎民族文化心理的方式完成。孔子的“仁”塑造了中华民族文化心理,它是对宇宙人生的总体式领悟,是不断开放并不断完善的生命追求状态;它代表了孔子对完美、至善的表达,演化为中华民族的生命信仰。在培育社会主义核心价值观的时代境遇下,“仁”的开放性、生成性特质,使得“仁”可以在中国特色社会主义建设的境遇下,通过与不同文明的对话与反思,提升中华民族的文化心理,为培育社会主义核心价值观奠定深层的心理根源与文化信仰。 相似文献
208.
209.
音乐是体验的艺术,音乐创作、表现和鉴赏都离不开人的亲自参与和体验.因此,音乐教学基本上是不能单单通过讲授的方式进行的,它只能意会,不可言传.音乐教学是面向全体学生,是每个学生的音乐潜能得以开发并从中受益.在教学活动中,以学生为主体,师生互动,将学生对音乐的感受和音乐活动的参与放在重要位置. 相似文献
210.
从对《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》战略主题的解读,我们深刻地认识到“坚持以人为本的素质教育”是我国未来教育的总体发展方向。如何“以学生为本,创造性地开展校本活动”成为中学阶段许多学校的研究课题,学生社团,这个打破年龄、年级界限,以团结兴趣爱好相近的学生,发挥他们在某方面的特长,开展有益于学生身心健康活动的学生组织,成为素质教育的有效载体而登上校本活动的活跃舞台。 相似文献