传播爱心的佛教慈善免费诊所——南粤大地的慈善新气象

11月12日下午,55岁的陈福昌转了三趟公交车,来到佛协慈善中医诊所复诊。     

荣主益人行慈善 助老扶残献爱心——山西忻州市若瑟爱民服务中心赴岢岚献爱心活动有感

主耶稣基督曾说:“你若愿意是成全的,去变卖你所有的,施舍给穷人,你将有宝藏在天上”(玛 19:21)。翻开我国的历史长卷,从汉代的“施粥”,到隋代的“义仓”,从明代的“同善会”,到清代的“安济堂”,无不闪烁着人间慈爱的光芒。     

团体催眠辅导在提高大学生自我接纳程度中的应用初探

大学生的自我接纳与否关系到他们未来能否适应社会,参与社会竞争,是心理健康的核心因素。为提高大学生的自我接纳程度,本文将催眠治疗技术应用于团体辅导中,针对大学生自我接纳程度设计团体辅导课程,并对辅导效果进行定量研究。研究结果表明:(1)催眠团体辅导能够显著提升高感受性小组自我接纳程度和心理健康水平;(2)低感受性组虽然自我接纳程度变化不明显,但焦虑水平有所下降,心理健康程度有所改善。催眠技术应用于大学生团体辅导非常实用、可行、值得进一步探索。     

慈善文化与和谐社会建设的伦理思考

慈善文化在构建社会主义和谐社会的历史进程中,是一种重要的精神力量。本文旨在对慈善文化与和谐社会关系问题进行一些探讨,主要从慈善文化的内涵及理念、中西方慈善文化内容的比较、慈善文化在社会转型期的作用以及如何推进慈善文化建设等方面展开论述,以求在理论与实践上给予准确的把握。     

论儒家慈善伦理的现代转化

儒家慈善伦理的根本是仁,它以爱亲为核心,通过仁政(博施于民而能济众)、同情(仁者爱人),将无血缘关系的百姓、弱者纳入关怀、救济的范围。儒家慈善伦理是中国传统宗法社会的产物,在现时代面临新的转型,即由爱亲转化为博爱,将慈善从付之于情感(仁)转化为付之于义务和责任(义)。从个人美德转化为社会公正,从民本主义转化为人本主义。     

儿童公平行为的发展——来自博弈实验的证据

公平正义一直是人类不懈追求的目标,是心理学、经济学等多个学科共同关注的一个重要课题。发展心理学常采用故事法对儿童的公平认知进行研究,博弈范式的引入则为研究儿童的公平行为提供了新的方法和角度。该文主要介绍了独裁者博弈和最后通牒博弈中儿童公平行为的发展趋势,并对已有的矛盾性结论进行了原因分析,探讨了公平行为的内团体偏差效应、公平的本质是意图公平还是结果公平、以及心理理论与公平行为的关系等问题。最后,该文指出今后对儿童公平行为的研究应充分考虑社会情境与社会认知能力的影响。     

光盐行动

安徽神学院于2012年11月11日主目崇拜结束以后,于实习堂举行了免费轮椅发放仪式。此次免费轮椅发放活动是安徽省宗教界“慈济江淮、善行人间”主题公益慈善活动的继续,实习堂总共计划发放轮椅50台,对申请者进行实名登记。     

真主的确喜欢行善的人北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名仁慈的真主在《古兰经》中教导我们说：＂行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。＂（99：7）还说：＂如果你们行善,那么你们是为自己而行善＂。（17：7）慈善是一种精神理念,慈善是一种道德行为,慈善是一种社会责任。     

海天佛国衍摩诃

2011年7月22日至28日,中国佛教协会于浙江舟山朱家尖中国佛学院普陀山学院举行了规范传戒研讨班,于江苏无锡灵山梵宫举行了慈善书画展及文化艺术委员会会议,赋此以作纪念。     

对爱国会工作的几点认识

中国天主教爱国会是在反对国外宗教势力对我国宗教团体严重干涉的情况下，建立起来的爱国宗教团体，是各级神长和广大信教群众自己的爱国组织。在过去的几十年中，中国天主教爱国会建立了自己的管理机制和服务宗旨，是个群众性团体，但与方方面面有着干丝万缕的联系。