2007全国现代逻辑学术研讨会综述

由中国逻辑学会现代逻辑专业委员会和燕山大学文法学院共同举办的"2007全国现代逻辑学术研讨会",于10月20～21日在燕山大学举行.来自全国10余所高校、科研院所和出版机构以及新加坡国立大学的30余位学者出席会议,并提交了各自最新研究成果.     

幽默的“文骂”

骂人亦可分为“武骂”和“文骂”两种,对于那些不文明、不礼貌以及不学无术之徒,采用“文骂”的方式似乎效果更佳。     

浅议佛教慈悲理念的现实意义——《普贤行愿品》的启示

<正>很多佛教的大师都异口同声地说慈悲心是人类和一切生命安乐幸福的源泉。例如:国学和禅宗大师耕耘先生说:"什么是幸福的能源?就是爱与慈悲"[1];星云法师说:"慈悲心是万物生生不息的源泉"[2];索达吉堪布说:"佛教的慈悲观,对现代人来说不可缺少。它虽不像很多时髦的东西那样吸人的眼球,但就如水和空气,淡得让人察觉不到它     

论古叙利亚文《智慧之精华》对亚里士多德德性论的解释

犹太人B.赫卜烈思(Bar Hebraeus)是公元13世纪东方著名哲学家、基督教神学家,学问渊博,著述颇丰。他的《智慧之精华》全方面地概述了亚里士多德的所有作品及其哲学体系,蔚为大观。通过他的阐述,亚里士多德的逻辑学、形而上学、伦理学、家政学、政治学等学科的思想脉络及其理论框架被清晰而严密地呈现出来,一些难解之处也得到了充分的解释,是后人研究亚里士多德及其古代阐释的不可多得的资源。其中伦理学部分,尤其是"德性论"的内容,是古叙利亚文文献中最为珍贵的资料。他的阐释有助于我们把握中世纪(尤其是东方)对德性与恶性这组概念的认识,从而初步了解亚里士多德思想东传的基本情况及其意义。     

正直行化 利物利人 第六届玄门讲经暨东岳论道活动举行

正9月1日至3日,由中国道教协会主办,山东省道教协会协办,泰安市道教协会、泰山碧霞祠、泰山灵应宫承办,泰山风景名胜区管理委员会、泰安市民族与宗教事务局支持的中国道教第六届玄门讲经暨东岳论道活动在山东泰安隆重举行。本届玄门讲经以"正直行化,利物利人"为主题,倡议同读、同抄、同讲一部经——《文昌帝君阴骘文》。     

青年人与老年人网页颜色偏爱研究

前人研究表明：年龄影响颜色偏爱、抽象颜色偏爱不同于具体颜色偏爱。因此本研究在抽象颜色偏爱实验基础上通过设计高保真网页研究青年人、老年人的网页颜色偏爱（包括主题色及其与文本色的搭配）。结果表明：（1）年龄、性别不会影响网页颜色偏爱。（2）浅蓝色、蓝色比较适合作为网页主题色。（3）网页主题采用不同颜色时,被试对文本色偏爱表现出较高的规律性,黑色、蓝色更适合作为网页文本色。     

《八阳经》在西夏的流传和变异

存世的西夏文献中没有直接出自《佛说天地八阳神咒经》的译本,但是有两部作品可以视为《八阳经》的改编本和转译本,其中一部是基于汉文的《佛说甘露经》,一部是基于转译自汉文的藏文本《八明满》。作为唐人的伪作,《八阳经》的内容已经相当浅显,而西夏文改编本则进一步删除了其中讲述佛理的文字,使得全文更加贴近百姓的生活伦常。这类伪经在流传过程中出现的变异反映了河西佛教世俗化的倾向。     

“五岳同祈”祝愿文

惟公元二ОО九年九月十二日，天运己丑，时惟仲秋，天开黄道，瑞景周流，二气朗清，祥云缭绕，大岳巍巍，钟灵毓秀。伏惟、太上垂慈，广布妙济之法；玄门演教，大开方便之门。今有中国道教协会暨领各地道教同仁并及十方善众，值此中华人民共和国六十华诞之期，共秉丹诚，云集五岳，奉道启坛，同祷国祚。     

授箓 绵延千载的道教仪规

道教授箓,历史悠久,是道教最重要的仪规之一。按照道教正一派传统,授箓是修道阶次的标志。道士受箓之后颁发给职券牒文,以证其所得法职。图为2014年11月19日—12月7日在江西鹰潭龙虎山嗣汉天师府举行的正一派授箓活动,来自海内外的800余名箓生参加了授箓。     

佛教中国化进程中的四弘誓愿

中国大乘佛教最重要的概念之一就是菩萨戒,作为菩萨戒的重要部分的发愿,尤其是显教的四弘誓愿与密教的五大愿作为现今僧俗两界公认的正式发愿方式为人所熟知,从印度就有的誓愿在传入中国之后不断发展,直至《菩萨本业经》提出了法华四句与四圣谛相结合的四弘誓,奠定了中国佛教誓愿的基本形态。之后,四弘誓为天台宗、禅宗所重视,将本宗的哲学概念与四弘誓相糅合而成现有的四弘誓愿,而汉语语境下的这一系列概念的糅合与确立的构建过程其实也是佛教中国化的重要内容之一。四弘誓愿的衍生句——五大愿和四誓愿更是在传入日本之后,成为日本佛教最正式的发愿方式,影响至今。