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2002年 | 14篇 |
2001年 | 27篇 |
2000年 | 17篇 |
1999年 | 8篇 |
1998年 | 7篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 12篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 5篇 |
1985年 | 5篇 |
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981.
目的:了解新型冠状病毒感染(COVID-19,简称新冠)疫情下,公众对新冠的恐惧与心理困扰之间的关系,以及风险感知所起的中介作用。方法:采用滚雪球抽样的方式,于2022年5月采用COVID-19恐惧量表(Fear of COVID-19 Scale,FCV-19S)、风险感知量表、心理困扰量表对居住于上海的283名居民进行了线上问卷调查。结果:新冠恐惧、风险感知、心理困扰3个变量两两间呈正相关(新冠恐惧、心理困扰:r=0.251,p<0.001;新冠恐惧、风险感知:r=0.422,p<0.001;风险感知、心理困扰:r=0.297,p<0.001)。新冠恐惧、风险感知对心理困扰均有显著正向预测作用(β=0.151,p=0.015;β=0.263,p<0.001)。风险感知在新冠恐惧和心理困扰间起部分中介作用(β=0.097,95%CI为0.047~0.166),占总效应的39.3%。结论:新冠恐惧不仅会直接影响个体的心理困扰水平,还可以通过风险感知的间接路径影响个体的心理困扰水平。 相似文献
982.
为了探讨付出-回报失衡对农村幼儿教师离职意向的影响机制。采用付出-回报失衡量表、离职意向量表、内部人身份感知量表和组织犬儒主义量表对670名在职农村幼儿教师进行测试。结果发现:(1)付出-回报失衡、内部人身份感知、组织犬儒主义和农村幼儿教师离职意向水平彼此之间显著性相关;(2)付出-回报失衡可以显著预测农村幼儿教师离职意向水平;(3)付出-回报失衡可以通过内部人身份感知和组织犬儒主义形成的链式中介作用预测农村幼儿教师离职意向水平。因此,内部人身份感知和组织犬儒主义在付出-回报失衡与农村幼儿教师离职意向的关系中起到链式中介作用。 相似文献
983.
984.
学业成就是衡量学生学习认知能力和检测其学习效果的重要指标,受到感知社会支持和学习投入等因素的显著影响,先前的研究已经考察了这两个因素对学业成就的共同作用机制,但感知社会支持与学业成就的关系强度不明,且尚不完全清楚中介效应、调节效应对二者关系的影响。因此当前研究采用元分析方法检验效应量的可靠性、学习投入的中介效应以及一系列调节效应。研究共纳入符合要求的原始文献41篇,含78个研究。结果发现:(1)感知社会支持及子类型与学业成就呈现显著的正相关,但效应值偏小,即二者之间存在的是弱相关。此外,感知社会支持及子类型显著正向预测学习投入,且对学习投入的效应量高于对学业成就的效应量。(2)学段仅对感知教师支持的调节效应显著,学业成就指标调节了感知社会支持及子类型与学业成就之间的关系,而经济水平和文化背景的调节效应不显著。(3)学习投入在感知社会支持及子类型对学业成就的影响中起到部分中介作用,且中介效应只存在于初中群体,在高中群体中介效应不显著。 相似文献
985.
近年来,随着高等教育的普及和经济环境变化,组织中员工感知的资质过剩现象愈发普遍,引发了越来越多企业管理者和学者的关注和讨论。然而以往有关员工资质过剩感知的研究主要聚焦于对组织内成员工作态度或行为的影响,而对于其是否以及如何产生工作外溢出效应,特别是如何对工作家庭关系产生影响,尚缺乏系统研究。为了更深入地探讨员工资质过剩感知的影响,本研究从员工个体的工作-家庭关系和其配偶的家庭-工作关系两方面,探讨了员工资质过剩感知的工作场所外溢出效应和交叉影响。具体而言,第一,基于认知评价理论,构建了员工资质过剩感知对其自身工作-家庭冲突的“悖论”中介模型,从而揭示其潜在的双刃剑效应;第二,基于工作-家庭增益模型,探讨员工资质过剩感知对其工作-家庭增益的双路径机制和边界条件;第三,结合交叉效应和性别角色导向理论,探索员工资质过剩感知对其配偶家庭-工作冲突和家庭-工作增益的交叉效应模型,明确员工性别与性别角色导向的双重调节作用,从而深化并拓展员工资质过剩感知的工作外影响研究。相关发现不但有助于从不同理论视角揭示员工资质过剩感知对工作家庭关系的影响,丰富现有理论基础,同时也将为企业的管理实践提供建议。 相似文献
986.
面对"怨慕"这一孝道实践个案中包含的情理张力,孟子与后儒偏重于不同取向的实践进路来克服.孟子承认包括舜在内的人心中既"怨"又"慕"的情感,主张通过涵养"慕"的道德情感来转化"怨";而后世尤其是宋明儒者则偏向于"不怨",并由此转向"责己",通过道德理性的自觉与主体的反身性实践来统一理性要求与道德心理的分裂.两种进路本质上... 相似文献
987.
988.
蒙培元先生提出了“情感儒学”概念,并围绕这个概念进行了论证。“情感儒学”的论证涉及“主体”“心灵”“超越”“境界”“自然”等诸多概念,其实,在这些概念背后的“情感”“自由”“理性”才是“情感儒学”的基础概念,因为它们在儒学语境下的各自含义、相互关系乃“情感儒学”之可能的基础。分析这三个概念及其关系,可以揭示“情感儒学”建构的基本理路,即“情感”的本义及当代回归、“自由”之多义及儒家式理解、情感与自由之关系、情感与理性之关系等四个方面。 相似文献
990.