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251.
1980年10月20日,《天风》复刊了!这是中国基督教三自爱国运动委员会自改革开放后唯一一份公开发行的刊物。该刊于1945年由吴耀宗先生在四川成都创刊,先后经历两次停刊。第一次于1946年3月停刊,同年8月在上海复刊。第二次是从“文革”开始,《天风》被作为“牛鬼蛇神”而扫进“历史的垃圾堆”,从而被迫停刊。作为1980年10月中国基督教第三届全国会议后首份成果,《天风》的复刊对于中国教会向世界展示新的面貌,有着极其重要的意义。 相似文献
252.
第一,基督教中国化有社会政治上的原因。基督教作为信仰社团,是一个重要的社会组织,不是在政治真空之中,而是有着鲜活、真实的政治处境。自鸦片战争以来我们所经历的西方政治反华,今天仍在一定程度上延续;而基督教会在历史上有着对这些西方差会的依附,故此必须摆脱对其依属;虽然中国基督教三自爱国运动基本上摆脱了这种依附,但其在不同处境中仍然有着不同程度的影响,这一社会政治层面的中国化尚未彻底完成。所以,基督教在社会政治层面的中国化仍然是首要的,而且乃其重中之重。 相似文献
253.
254.
1月9日,世界基督教教会联合会(下称“世基联”)代表团访问了位于上海的中国基督教协会和中国基督教三自爱国运动委员会。在基督里合一是贯穿该代表团整个访问行程的主题。 相似文献
255.
60年前,成都教区的神长教友们怀着满腔的爱国热情,率先发起了轰轰烈烈的三自爱国运动,彻底摆脱了外国势力的控制,并率先走上了自选自圣主教的道路,我们相信,在新形势下,成都教区必将取得更加辉煌的成绩。四川天主教有着四百余年的历史,早在明崇祯十三年(1640),意大利籍耶稣会士利类思就在成都设立经堂,传播天主教信仰。清康熙三十五年(1696),罗马教廷正式设立了四川代牧区,负责云、贵、川三省的传教和牧灵事业。清光绪十七年(1891),主教公署迁至成都光大巷天主堂; 相似文献
256.
6月15日,福建省基督教两会在福建神学院学术演讲厅举行基督教中国化研讨交流会暨基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑首发式,学界、政界、教界的200多位嘉宾代表参会。福建省基督教三自爱国运动委员会秘书长、福建神学院副院长蒿志强主持《福建省基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑》首发式。福建省基督教三自爱国运动委员会主席、福建神学院院长岳清华在讲话中指出。 相似文献
257.
258.
吴耀宗(1893-1979),广东顺德人,1918年受洗加入北京公理会,1924年赴美国纽约协和神学院、哥伦比亚大学攻读神学、哲学,获哲学硕士学位。中国基督教三自爱国运动发起人,被称为"爱国爱教"的典范。全国人大第一届、二届、三届、四届、五届常委会委员。全国政协第一届、二届、三届、四届委员会常务委员。 相似文献
259.
马来西亚圣经公会总干事黄传贤牧师一行8人组成的访问团,于2012年3月23日至28日,访问了云南省基督教两会,双方进行了事工交流。25日,在云南省基督教三自爱国运动委员会副主席江祝林牧师的陪同下,访问团探访了楚雄州武定小新庄教会颂恩堂,参加了《苗文圣经》一版二次印刷的感恩礼拜, 相似文献