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911.
912.
以雅安地震极重灾区芦山县的542名中学生为被试, 在地震发生3.5年后, 采用人际反应指数量表测查被试的共情能力, 并在震后4.5年采用感恩问卷、社会关系网络问卷、创伤后成长问卷和亲社会行为问卷测查被试的感恩、社会支持、创伤后成长(posttraumatic growth, PTG)和亲社会行为, 从追踪的视角考察地震后青少年的共情能力对亲社会行为的影响, 并探讨感恩、社会支持和创伤后成长(PTG)在其中的中介作用。结果显示, 共情可直接正向预测亲社会行为; 共情对亲社会行为的预测可分别通过感恩、社会支持和PTG的中介进行; 共情还可以分别通过感恩经社会支持、感恩经PTG、社会支持经PTG、感恩经社会支持再经PTG的链式中介对亲社会行为起到正向预测作用。这一发现提示, 未来的创伤后心理辅导工作应更加关注青少年的积极心理和社会行为的发展。 相似文献
913.
914.
915.
916.
美术教育如同培育艺术种子,需要多种课程的多种涵养,进行长期的综合训练.较之国外的艺术教育,我们的艺术教育模式就显得比较单一了.所以,从人才的培养角度,我们应该把对学生创造力和想象力的培养作为教学中最重要的因素.教学过程应更注重启发和引导,让学生有可以发展的空间.教师可以根据学生的自身条件和特点因材施教,让学生在表现中逐渐强化"自主意识",寻找个性化的表现形式. 相似文献
917.
样例数量对内隐序列学习的影响 总被引:3,自引:0,他引:3
本研究采用序列学习范式,探讨了样例数量对内隐序列学习的影响,以揭示意识在学习中的作用以及内隐学习获得的知识表征。研究发现,在内隐序列学习中:(1)被试既可以记忆具体的样例知识也可以抽取抽象的规则知识;(2)样例数量影响被试对样例和规则知识的获得,在样例较少时被试可以获得更多的样例和规则知识;(3)样例数量影响被试对意识知识的获得,在本研究中仅当样例数为4时被试获得了有关样例和规则的意识知识。 相似文献
918.
关公在历史的变迁中被建构成为道德象征,作为符号化的中介,打通了个体与家国的联系。本研究以根祖文化为切入点,以关庄——现存关氏后裔中最为古老和庞大的嫡系聚居地为田野点,深度诠释关氏后裔寻根祭祖的具体行动、心态结构与组织运作逻辑。通过个案研究发现:“根祖意识”历经时代变迁,仍保留了连续性,沉淀成为中国社会生活中最为深刻且普遍的合法性价值信念;以家谱、空间、仪式为祭祖表征形式,形塑家国想象共同体的“社会实在”;人们据此形塑的家族主义性格,构成传统与现代的接榫,兼具集体与个体的调和色彩,呈现出中国本土象征文化的公共性意涵。 相似文献
919.
为了克服意识的“困难问题”,当代表征论者把现象属性奠基在意向属性之上:弱表征论者认为现象属性随附于意向属性;强表征论者则把现象属性等同于一种意向属性。就具体的观点而言,胡塞尔的意识现象学虽反对强表征论者的主张,但仍能与弱表征论者达成一致。胡塞尔还依据特定的桥接法则来阐明意向性和现象意识的关联。 相似文献
920.
禅修与正念日益成为西方学术界认知神经科学领域的研究热点,其多数重要发现都是以重视禅修实践的佛教僧侣为研究对象。本文首先从人物传记和社会风潮两个视角,勾勒佛教如何进入科学家的研究视野,之后阐述该领域开创性的实验,最终认为二者的结合,不仅是开创了一个新的研究领域,并且将促进对人类意识的科学研究。 相似文献