会众音乐的角色

本章从会众音乐的历史性（Historical）、礼仪性（Liturgical）,神学性（Theological）、以及教育性（Educational）四个层面,诠释会众音乐在主日崇拜中的角色。本章论点：崇拜中的会众音乐育邑够传承教会的信仰,执行会众的祭司职分,宣告教会的教义,以及具有教育功能。     

2006年度国内宗教美学研究综述

在当下语境中,宗教美学要获得自身发展,就必须注重在多维视野中拓宽思路.总的来看,2006年度宗教美学研究在重视传统的文学、诗画、音乐、建筑等艺术样式中寻获新的思路外,也注重了在历史和当下视野中谋求新的维度,取得了一定的进展.     

音乐表象研究述评

文章总结了近十年来音乐表象研究中神经机制方面的研究成果,这些研究主要探讨了实际表演和想象表演两种条件下业余音乐爱好者和专业音乐家不同的激活地图,结果表明:(1)音乐表象和实际的音乐表演的相似本质;(2)音乐表象的多通道性;(3)音乐表象可能包含某些语言加工和情绪加工的成分。     

幸福记事本

小表妹阿梅跟我说起这个幸福记事本时,先开始以为又是她心血来潮的什么花样,后来被她煽乎得也有点动了心。阿梅说,这可是心理专家的权威建议,说我们从小都在学习各种能力,却很容易忽略一种感受的能力,比如感受幸福。如果能记录下每天让你感到幸福的五件事情,这样可以避免很多怨天尤人的烦恼。     

浅谈中国钢琴改编曲创作中的民族风格

中国钢琴改编曲创作中的民族化体现出了三方面的特点,第一、从音色、装饰音、旋律方面体现出对民族传统手法的继承;第二、从和声、织体、结构方面体现出对民族传统手法的创新;第三、从诗歌性、韵味方面体现出曲中独特的文化层面.     

法器在道人生活及斋醮科仪活动中的运用

法器在道人的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用,有的法器对于全真道士来说,甚至是相伴终身、须臾不离的物件。法器,顾名思义,就是道人在做法事时所用的器物,但是,一些全真道士在日常生活中,也经常佩带和使用法器。道教法器的种类很多,构造和材质各异,但是按其     

清代文人诗歌中的洋教与洋俗(五)

清代中叶,出现了描绘西洋音乐另一位著名人物,他就是近代思想家、文学家,被誉为近代中国“睁眼看世界第一人”的魏源（1794-1857）。魏源喜爱游览祖国山河,他有两枚印章,一枚是“我行半天下”,另一枚是“州有九,涉其八;岳有五,登其四”。     

牧者的摇篮 华东神学院校园生活一瞥北大核心CSSCISSCI

校园栀子花开时,即到一年毕业季。每到毕业季节,师生间总有许多的不舍,然而神学院四年或两年的学习就是为这一刻准备。神学院是教会牧者的摇篮。走近神学院的生活,会发现这是一个充满活力、充满虔敬、充满浓厚学习氛围的校园。学生们的互助互爱、师生间的深厚情谊深深印在每个人的心里,神学院的生活是短暂的,但其对于神学生一生的影响甚为深远。     

试论齐国音乐的风格特点

齐国“因其俗,简其礼”的开明政策,不仅为“尚变革”的齐文化奠定了基础,也给齐国的音乐艺术提供了自由发展的广阔空间。因此在齐国,无论是民间音乐还是宫廷雅乐,都显现出了五彩缤纷的景象和与众不同的风格特点。本文以齐国的民间歌曲和宫廷《韶》乐为例,利用文献史料对其风格特点进行了分析论证。     

从管仲言行中窥测其音乐观

由于《管子》一书的成书时间、作者及篇章的断代难以确定,故当前我国音乐界只能将其中有关乐论的美学思想概括为杂糅派。这样不仅忽略了管仲的音乐思想和审美观,而且也没有给他一个确切的派别。鉴于此,笔者通过对其佐桓前后言行的考证认为,管仲的音乐观是重使用、讲功利、强国家。其音乐美学思想应属实用派。