情与意的交融——汉字的艺术性特质

汉字在中国人几千年的书写实践中,发展成为一门独特的视觉艺术.汉字的象形性和绘画性,可谓妙趣横生.汉字的表意性,或者说"意美".是它的又一审美特质.汉字还具有适合于表现各种情感的形式美.其书法艺术是中华文化的灿烂之花,也是中华民族最有全球效应的视觉标志.     

荀子美学思想研究

荀子从本体的高度,将人的审美需求,视为人本性的一种需要,作为其美学思想的逻辑起点,并把美作为当时社会主流文化的象征、表达或物化形式,予以了肯定。这样,荀子从实现社会整体的理性整合及对个体感性的节制与改造出发,将审美引向了政治、伦理领域,虽然在当时美自身尚缺乏自足性,但却获得了为当时社会理性所能认同的人文内涵及存在价值,也因此礼文之美、美善相乐、中和之美成为荀子美学思想中的重要命题。     

谈老子的音乐审美观

老子是我国古代的伟大思想家,哲学家,道家的创始人,老子的“音声相和”与“大音希声”是其以哲学的慧眼,对音乐美的深刻推断,本文从音声相和-音乐美的哲学,大音希声-音乐美的境界,探讨老子的音乐审美观。     

组织中的社会交换：由直接到间接

社会交换理论被引用来研究组织中的两种交换：员工与所在组织之间的交换——“感受组织支持”（POS）和员工与直接上司之间的交换——“领导—成员交换”（LMX）。以往的研究侧重于“直接交换”,即：从POS和LMX到员工工作产出的直接回归。该文以员工的组织情感承诺和工作满意感为中介变量,考察POS和LMX对员工工作产出的间接影响。在919份有效问卷的基础上,通过结构方程模型的比较,结果发现：组织情感承诺和工作满意感的确可以在POS和LMX与员工工作产出之间承担全部或部分中介的角色。这说明,员工与组织之间、上司与下属之间的交换只有小部分是“直接交换”,大部分则属于“间接交换”。最后,作者讨论了这些新发现的理论意义和实践意义,并指出了该研究的不足之处。     

腼腆竟是如此之美

腼腆,是一个人性情线条中最柔美的部分。人在腼腆的时候,会彰显出人类自身原汁原味的美感。这多少有点像新榨的橘子汁,清新、芬芳,弥漫着田园的香气。     

乔纳森·爱德华兹宗教美学思想探析

通常认为,乔纳森·爱德华兹(1703-1758)是18世纪美国大觉醒运动的领导者,是公认的美国历史上最伟大的神学家。其实,人们往往忽视了一点,乔纳森·爱德华兹也是美国历史上杰出的宗教美学家。[1]美与领悟美是乔纳森.爱德华兹神学思想的核心观念,在乔纳森.爱德华兹神学体系中具有重     

论文人山水画的独特之美

在中国绘画史上,文人山水画既不同于文入画也不同于山水画,是一个独特而有魅力的画派.它发端于唐,成熟于宋元,在此之后成为中国绘画的主流,影响了中国绘画一千多年,并成为有别于西方绘画的艺术瑰宝.文人山水画存在的千年里一直以它独特的美征服着世人.     

浅谈色彩在现代设计中的艺术魅力

图形、文字、色彩是现代设计的三要素,其中色彩起着先声夺人的作用,并处处体现着设计师的独特创意。所以,色彩在产品、包装、广告、服装、环艺等各个设计领域中发挥着至关重要的作用,在现代设计中最能吸引观众的视线并给人留下深刻的印象。     

从“魅惑力”看“美”--评《美学散步》

就宗白华的《美学散步》中莱辛所说的“魅惑力”，以文学为媒介，将“魅惑力”和“美”联系起来，通过两者的关系试从一个新的角度讲述“美”。     

设计于天地之大美——对艺术设计回归自然美的思考

自古以来,自然便被赋予人类审美的性灵。如今人类进行的各种创造性活动特别是设计,无论出于环保抑或审美,都开始由工业化回归自然。这种不可阻挡的趋势是传统文化脉络传承之花的绽放,也是人类特别是设计师重新对设计、对生活、对自然的解读。