韵外之致 味外之旨——浅析山水画的意境美

意境是一种美学范畴,而中国山水画的意境,是超越了文字、线条、色彩之外而传达出来的一种"神",其中包含了经过主观情感折射之神,甚至会成为完全的主观之神。这种神能给人以审美快感。山水画意境的产生,要画家悟道,必须"物我神游"忘形于身外。将其付诸笔端,意境就产生了,这时的山水画,既体现了玄学的玄,又开拓了美学的美。     

填平心灵的缺憾

运用教育心理学理论，对心灵有缺憾的学生给予正确的引导，使之感受集体的温暖，慢慢痊愈心灵的创伤。     

由苦难铸成的欢乐——感受贝多芬《第九交响曲》中的欢乐

凡是行为善良与高尚的人, 定能因之而担当患难。——贝多芬贝多芬童年时代成长过的地方——莱茵河畔的故乡,有着迷人的景色和庄严的父性的大河,它是那样地生动而且赋予人性,无数的思想与力量都曾在其中流过。贝多芬永远保持着一种温柔而凄凉的回忆:从一开始,人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争,艰苦的童年,不像莫扎特那样享受过家庭的温情,但他相信自己的力量,知道自己的意志所在。然而痛苦又常常在不断地叩门:他的耳朵听觉日渐衰退,他的内脏饱受剧烈的磨     

因为一颗心放不下武汉

2020年冬春之交,抗击新冠肺炎疫情的战役使中国各族人民众志成城,也触发了人们的感动与沉思,许多此类题材的文学作品相继涌现,体现了作家的家国情怀与时代担当,为此,本刊特别策划了一期诗歌专辑,作者身居祖国各地.这些诗作从各自不同的生命感受出发,为这段不平凡的历史留下了一份心灵档案.     

书讯

《魏晋玄学人格理想论》,高华平著,人民出版社2021年7月出版,26万字本书是学术界首部从人格美这一新视野研究魏晋玄学的专著,全书分五部分对魏晋玄学的人格理想展开了历史与逻辑相结合的研究。“绪论”讨论了魏晋玄学产生的历史与哲学根源、时代主题以及人格美的定义、形态和特点。     

进化视角下的审美规律

在上一期我们解释了艺术之所以能存在的心理基础,然而除此之外,我们的审美规律是否与进化有关?我们需要再次强调:并不是人类心智的所有机制都具有进化适应性,但它们确实是进化过程的结果。艺术审美对生存繁衍可能并不具备重要的功能,但它却可以反映我们心智的进化特征。挪威心理学家罗尔夫·雷伯同两位美国心理学家诺伯特·施瓦茨及彼得·温克尔曼提出:我们越是能流畅地在心理上对一个事物进行加工,就越容易产生正向的美学感受。对于我们的祖先来说,太过新异的刺激带有潜在风险性,面对新异且难以理解的事物时,人们会产生心理负担。     

寒凝美器中的文明交流 丝路上的玻璃器

一对于中国而言,"玻璃"是地地道道的舶来品。早在3000年前,最早的玻璃器皿就产生于两河流域:因为这个地区有着优质的石英砂和天然碱,这两种物质的混合物在高温熔化后,就能生产出光彩夺目的物质——玻璃。历史上,古罗马帝国是以精湛的玻璃制作工艺而闻名的。而位于伊朗高原的波斯帝国萨珊王朝(224-651),更是将玻璃制作艺术推向了一个高峰。     

一生充满美与爱

人生就像一本书,傻瓜们走马观花似地随手翻阅它,聪明的人用心去阅读它,因为他知道这本书只能读一次。喜欢热闹,却往往在最热闹的时候突然感到内心极度的孤寂;喜欢安静,却往往在安静的时候心潮澎湃;喜欢一个人坐在黑夜里对着屋顶发呆,也喜欢在一群人中高谈阔论;追求完整,却偏偏喜欢破坏的感觉;喜欢把秋天的落叶踩得劈     

"贴"出美丽新生活——湖北民间艺术"布贴"

随着生活水平的提高,人们追求美好事物的渴望也日益强烈.布贴艺术的出现,满足了人们对美的需求.     

生命之美

同事搬家的时候，送我一盆对红，放在办公室的窗台上。这花的外形很像君子兰，叶片分向两边生长，只是叶子更长更薄些。再看那花盆，是最普通的土色陶盆，外面布满了斑驳的水渍，而且明显有些小了，洋葱一样的花根儿有一半裸在外面，几层深褐色的表皮枯干地剥落着。想来是平日总朝一个地方浇水的缘故，根部附近的泥土被冲刷出一个小小的洼坑儿，暗喻着主人的忽视导与漫不经心。