从音乐美的角度领悟平面构成中的韵律

韵律是平面构成最重要的形式美法则之一。它是以视觉流动的时间性来实现的。平面构成作品中,应具有视觉中心、次中心……和呼应点,它们的视觉张力不同。视知觉在这些具有不同视觉张力的视点中的流动便产生了视知觉上的韵律感。     

走向死亡的生存——评《观音山》的主题、矛盾冲突及镜头语言

《观音山》从放映之时到现在，为我们留下了非常深的感受和影响。风雨飘摇的青春，虚无缥缈的信仰，缓慢而又残酷的叙事，默默温馨流淌的情感。让我们重温电影，从不同层面感受它给我们带来的启迪。     

户外广告对现代城市生活的影响

随着社会的进步、商品经济的发展、城市的繁荣,越来越多、越来越新的户外广告形式层出不穷.地面上竖立的巨幅平面广告,半空中悬挂的电子广告屏,马路上流动的车厢广告,夜空中闪烁的霓虹灯等等,构成了城市琳琅满目的户外广告.     

政治教学中的美育

社会和经济的发展,对人的素质要求越来越高。在政治课教学活动中,通过加强思想教育,激发学习兴趣,发掘学生潜能,培养个性,形成特长和发展能力等,对提高教学质量和全面发展学生素质有着极其重要的现实意义,也是我们研究的新课题。美育的直接功能可用两个字表示即育美。所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分,教育活动本身要努力做到审美化。     

效法以利沙

基督正是每一个人的宁静港湾,不管我们是事业的失败,人际关系的疏离,还是感受路途的坎坷,身体状况的疾病,对死亡的惧怕等,都可到他面前来,因为他说过：“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”     

快乐在于自己

从前有一个国王,他爱他的儿子甚于世上所有的东西。但是这位王子并不快乐,不论国王用什么方式逗他高兴,他还是一天一天地悲伤下去。这个年轻人似乎因此而一天天的枯萎下去,但是他也说不出有什么地方不对,也不知道如何是好。国王因为这件事变得很绝望,他从世界各地找来最有学问的医生、哲学家、教授到宫里来看王子的病情。这些智者在看过王子后聚集在一起讨论,然后向国王说道:“国王陛下,我们已经做过研究,也彼此讨论,现在我们就告诉你该怎么做,你得找出一个快乐的人,一个永远快乐的人,然后用王子的内衣来交换他身上穿的内衣。”第二天,国王…     

孔孟老庄美学思想比较

儒道之学重在人生,本无意论美,其美学思想皆出自审美化的人生哲学。故,论儒道美学即论其哲学也,亦即论其人生境界观也。一孔孟之学以“仁”为根本,“成仁”乃其理想;老庄之言以“道”为宗尚,“体道”是其归宿。两家本旨多有不同,前贤有治世治身之说,时彦有入世超世之判,皆以法度、自然明两家轸域。审美精神之歧异亦无外乎此,盖先有人生境界观而后有艺术审美论也。1.美善相乐与自然真美孔子论乐,“谓《韶》,‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》,‘尽美矣,未尽善也’”(《论语·八佾》),缘《韶》主尧舜禅让以德,而《武》主武王征伐以力。此美善相乐…     

组织支持理论及其研究

该文介绍了Eisenberger等人1986年提出的组织支持理论的诞生背景,并对组织支持感受这一独立建构的概念,及其与领导一成员交换、心理契约概念的关系进行了总结。文章还分析了有关组织支持感受研究中的前因变量、结果变量和调节变量。最后归纳了我国开展组织支持理论研究的现状,并对组织支持理论未来的研究方向提出了建议。     

论"苦-乐","丑-美"的道教美感转化论在明清文学作品中的体现

明清时期,道教的审美思想通过大量的文学作品宣传,进一步渗透于社会文化生活之中.道教的美学观念与许多文学艺术形式相结合,由此得到具体化、形象化的艺术表达."苦-乐"的道教美感转化论通过戏剧、小说、诗歌等文学艺术形式否定了功名、事业、家庭等传统的价值观念,体现出人应超越浮生,及早修行,获真成仙才是人生之大美大乐的道教审美思想.丑-美的道教美感转化思想在明清文学小说作品中也转化为一种独特的文艺美学判断-"德"的美(道之美)才是更高的、真正的美.     

思念

思念是略带哀伤的享受。当心爱的人儿远离自己,思念便悄悄地跟来。爱怨烦愁混在了一起,那是说不出的感受。