道教法物的文化内涵

所谓道教法物,简而言之即道教持道、护道、做法所用之物。道教法物历史久远,形式多样,品种繁多,可谓丰富多彩。有的做工十分精细,堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动,早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定,《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念,它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的…     

第五届中国国际眼动大会会议纪要

第五届中国国际眼动大会(5th Chinese International Conference on Eye movements,CICEM)由辽宁师范大学心理发展与教育研究中心承办,于2012年6月2号至4号在大连召开。本次大会共收到论文摘要81篇,口头报告27篇,张贴报告54篇。与会代表170余人,国外与会代表分别来自美国、英国、德国、芬兰等4个国家的8所大学,国内与会代表分别来自北京、天津、广东、     

眼跳发起位置对预视效应的影响

本文试图用实验的方法，通过调整目标词在句子中的位置，操纵目标词上注视点的眼跳发起位置，考察该变量对预视效应的影响。主要结果发现，和目标词上注视点的眼跳发起距离近的条件相比，眼跳发起距离远时凝视时间和回视路径时间的预视效应更大；但对数据的进一步分析表明这是一种阻碍效应。虽然“预视效益”这个词常用来代表预视加工，它实质包含了预视促进和阻碍两种不同的加工。本研究的结果有助于大家理解这两种不同性质的加工及其可能的影响因素。     

文本诠释与理论转移--中国哲学文本诠释三例

从理论发展的角度看,孔子有一些道德概念可被发展成心性论,但他本人却没有成型的心性论。又如孟子有一些有关心性的论旨,但他本人却没有成型的“心性与天道相贯通”的形上学。寻求“了义”或“本义”除了掌握经典传统中的理论基型（包括基本概念与基本论旨）之外,也要确定某一被诠释的经典所包含的理论或可被理论化的论说是否经过诠释后满足一些理性的条件。这些条件包括“内部融贯性”、“架内指涉的相应性”及“完备性”等,其中“内部融贯性”更是掌握“了义”或判别有效诠释的一个至为重要的必要条件。经由此一判准,我们往往可以判定某一经典被诠释为包含某一理论之说法是否合理,以及是否有理论（的理性）重建及理论（的典范）转移的问题。本文分别以僧肇的《物不迁论》、张载的“理气论”及王阳明的“心外无物说”这三个中国哲学史上三次经典诠释的个例,来说明违反“内部融贯性”而产生理论转移或歧变的问题。     

阅读研究中常用眼动控制模型的对比分析

建立于序列加工理论、平行加工理论和交互激活理论,一些经典的眼动控制模型对阅读过程中常见的眼动行为、实验效应及其背后可能的信息加工认知机制进行了模拟和探究。阅读研究中的5种经典眼动控制模型——E-ZReader 10^th、SWIFT、Glenmore、OB1 Reader和CRM,在模型结构、模型基本逻辑、解释常见眼动行为、解释常见实验效应上存在相似性亦有独特性。基于对上述模型的对比分析,未来模型需要考察词汇后整合的问题、语序的问题、语言外因素的问题,可尝试对偏好注视位置的最新实证研究结果进行一定程度的解释,建立模型对比的统一标准,探索各个模型的跨语言解释力。     

嵌套词汉字位置加工的亚词边界效应

使用眼动追踪技术，采用边界范式，考察了三字嵌套词的汉字位置加工是否存在亚词边界效应。实验以三字前嵌套词（如“历史系”）和三字后嵌套词（如“核技术”）为靶子，对次字和尾字进行操纵（相同、转置和替换）。结果发现：对于前嵌套词，靶子的注视时间在替换条件显著长于转置条件，相同条件和转置条件差异不显著；对于后嵌套词，靶子的注视时间在转置条件显著长于相同条件，替换条件和转置条件差异不显著。结果表明：跨亚词边界汉字转置不影响词汇识别，而亚词首字转置干扰词汇识别。     

成功不会因你有缺陷而远离你

他小时候很自卑。别的男孩在外面疯玩时，他则一个人躲在家里。在上世纪60年代未，女人们还时兴打毛衣做女红。     

《道德经》试析

一、引述老子是我国古代伟大的哲学家。他的不朽著作《道德经》(亦称老子)是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书,象宝塔之巅的明珠,永远光耀着我国的传统文化,对我国古代的哲学、科学、政治、宗教、养生,医学等各个方面,发生了深远的影响。它无论对于中华民族的性格的铸成、还是对于政治的统一与稳定,都起着不可低估的作用。《道德经》是我国古老文明的智慧结晶,是一个知识的宝库。它不仅包含着宏奥的哲理,而且蕴藏着自然科学、人体科学。