中文读者词汇视觉信息获取速度的发展——来自消失文本的证据

通过消失文本范式操纵注视词的呈现时间,记录儿童(10~12岁)与成人(18~23岁)阅读消失文本和正常文本时的眼动行为,考察中文阅读中读者获取文本视觉信息速度的发展变化。结果发现:在40 ms及更长的文本呈现条件下,儿童与成人的阅读理解率和总阅读时间均不受显著的干扰,表明中文读者在非常短暂的文本呈现时间内能够快速地获取阅读所必需的文本视觉信息。然而,儿童受到消失文本操作更大的影响,表现为:儿童比成人采用更多回视进行信息的再次提取、再注视概率也较成人减少更多、同时当文本呈现时间不足时(20 ms),儿童需要增加更多的总阅读时间来完成阅读活动,表明阅读机能较低的儿童比成人需要更长的文本呈现时间。本研究也说明,儿童在阅读时认知加工速度比熟练读者慢,除了表现在信息获取的空间范围,还在一定程度上表现在视觉信息获取的速度方面,与拼音文字研究中所发现的结果不完全一致。     

对《周易》观物取象、时序、本体观的解读——以海德格尔现象学为视角

本文在海德格尔现象学视野下,着重阐释《周易》的观物取象、时序和本体观,力图凸显《周易》与海德格尔现象学融通的可能性。其一,"观物"揭示了人与存在物的在世结构方式是"万物一体","取象"是人赋予万物的存在方式。"卦爻象"是对自然与人事变化秩序的一种先行的象征性图型。"物象"是卦爻象的发生论基础,"道象"是卦爻象的本体论基础。其二,《周易》之"时序"与"天道"和人的实存之间存在内在关联。"天道"的真实表现就是"时序"。时间性是万物得以自行显现的本源的缘构境域,渗透着"时机化"智慧。人总是先行被置入本源的时间境域。天人相因相成,人随时而行,"守时而为"。其三,孔子将《周易》从占卜之书解读为义理之书,将观自然转向观人事,将宇宙本体转向基本经验世界,使《周易》脱离占卜话语进入价值领域,为人的行动提供了价值支撑。     

新世纪以来(2000-2014)好莱坞电影中华人女性形象的塑造和传播

好莱坞电影作为一种独特的文化商品在全世界影响巨大.新世纪(2000年)以来,华人参演的好莱坞电影越来越多,其中塑造的华人女性角色与形象主要有狠毒龙女、待救公主、干练职业女性与神秘巫婆和圣女等.这与2000年以前相比,既有保留也有变化,有了一定进步,但尚未摆脱集体想象物的局限.     

当前阅读研究中眼动指标述评

文章重点介绍了阅读研究中常用的眼动指标,它们包括注视时间、眼跳、回视和瞳孔直径等,从字和区域这两个方面探讨了这些眼动指标所反映的认知加工过程,以及选择这些指标时应该注意的问题。最后对眼动指标的选择和使用等问题提出了几点看法。     

汉字输入中认知技能与动作技能的分离

通过20名大学生在采用目光注视屏幕上的键盘完成汉字输入任务的眼动研究,将汉字输入中的认知技能与动作技能实现分离,从而探究关于键盘布局图式的认知技能的发展.结果发现:(1)在标准键盘显示下,汉字输入技能水平高分组与低分组在完成时间上没有显著差异,而空白键盘显示下高分组的完成时间显著快于低分组;(2)两种键盘显示方式下,低分组的眼动指标都没有显著差异,而高分组在空白键盘显示下的平均注视时间要显著多于标准键盘显示下的.     

中小学生阅读图文课文的眼动实验研究

本研究采用眼动方法,对85名小五、实二和高二年级学生阅读图文课文的阅读理解指标和眼动指标进行考察。结果表明：（1）学生阅读不同呈现方式和难度课文的阅读理解指标和眼动指标,一般都具有明显的年龄发展特征;（2）学生阅读不同呈现方式课文的阅读理解指标和眼动指标,有图课文大多显著优于无图课文;（3）学生阅读不同难度课文的阅读理解指标和眼动指标,易课文显著优于难课文。     

选择性注意加工机制上学困生和学优生的比较研究

本实验使用正、负启动技术 ,在严格控制各种条件下比较学困生和学优生在选择性注意加工机制———目标激活和分心物抑制方面的差异 ,进而探讨学困生在选择性注意加工机制上所存在的问题。结果显示 ,学困生和学优生的正启动量差异不显著 (p >0 .0 5 ) ,但学困生的负启动量显著小于学优生 (p <0 .0 0 1。这一结果说明 ,学困生在对目标反应期间易受分心物干扰 ,其抑制分心物干扰的能力较弱。同时启示我们应注重训练学困生抑制分心物干扰的能力     

悟之韵

悟,虽类直觉,却总能直透物象事理的灵魂。悟之精妙,虽能让人心领神会,陶然自醉,却喜意内蕴,难以口授言传;若以象喻之,则悟是思之藤上乍然绽放的花朵,是悱之雾中顿然呈现的灵光,是惑之途上豁然迷解的朗彻,是昧之晦中刹那焕耀的闪电……如果智慧是我们生命天空里运化生机的皓日,那么,悟便是冲破黑暗初升的朝阳,其艳美鲜丽,动人心魄。     

"神而化之"与神农重卦

人类社会如何从渔猎时代进入到农业时代,一直是人类学研究中悬而未决的难题,本文采用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法,通过分析神农在推动中国古代社会进入农业时代时所采取的“神而化之”措施,力图证明:社会的转型无疑是从生产工具的变革开始,它必将引发社会信仰的创新,二者相结合,则会推动社会历史的巨大进步。