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鲁琳 《医学与哲学(人文社会医学版)》2022,43(4):13-16
针对无偿妊娠型代孕是否在实施中能够符合人们设想中的伦理正当性,分别从“无偿性”及“妊娠型”展开辨析,认为“无偿型”代孕不符合一般理性人的思考判断,在现实中难以真正解决代孕需求;“妊娠型”代孕忽略了无论母子有无基因关系,在怀孕过程中,代母的身心感受都是合一的而非分离的事实,而且传统伦理思想中人们对母亲形象的设定也是以分娩者为母。因此,无偿妊娠型代孕在实施中也不能规避各种问题,代孕不应合法化应该成为我国立法规制代孕的基点。为了更好地规制代孕, 我国应尽快制定禁止代孕的法规,才能够更加有效地禁止代孕。
相似文献43.
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鉴于中国大陆地区尚未建立预先医疗指示制度,为保证患者自主权,尊重其医疗意愿,可通过《民法总则》规定的意定监护制度实现预先医疗指示,其理由在于二者存在相同的法理基础、双向交叉的概念内涵以及现实实践基础。但依据现有法律规制实践过程中仍然存在不足,包括协议缔结的具体规定不明确、生效条件模糊、监督机制欠缺等问题。为解决这些问题,考虑完善相关法律规定,明确主体资格,制定合理的缔结程序,严格限制生效条件,建立监督机制等。 相似文献
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早在八十年代初,即中国逻辑史研究会成立伊始,就开展了中国逻辑史研究的对象与方法的讨论,并取得了比较一致的意见。十几年过去,中国逻辑史研究工作者以西方传统逻辑为底色,对中国逻辑史进行了专题、段代、全史的描绘,无论淡妆还是浓抹,中国逻辑史的面貌,总算得到了比较清晰的展示。就象人类学家们孜孜以求人类究竟起源于几个种类的答案一样,文化史专家们也因为东西方文化之间有明显的差异而苦苦探索着这两种文化的形成机制。在这样的文化背景下,作为中国逻辑史研究工作者,也应该有一种历史责任感,对中华民族的逻辑思维包括推理形式进行深入的考察,分析它的形成机制和独特的形式结构。有了这样的基础,才有可能通过与西方逻辑的比较研究,揭示两者之间的同异,将中国逻辑史研究提高到一个新的水平。 相似文献
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7月的上海,置于百年未遇的38度高温之下。热浪滚滚之中的都市,一扫昔日的喧嚣;路人纷纷寻觅树荫下和空调中拂来的那片片清凉…… 沐恩堂。华东神学院业余神学科的同学,显得很安静。此时此刻,他们将从学院教务长苏德慈牧师手中接过紫红色的毕业证书,为三载的学习生活,暂时划上一个句号。 在庆典结束之际,记者采访了该院的老师和同学。 相似文献
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杨简在建立起自己的至纯至善完满自得的心本体之后,继而展开了自己的心学工夫论。为此,他首先确立了自己的以"意起"为标准的善恶观。杨简认为"意"是心之起,"意"起则心蔽,心蔽则恶生。既然意起生恶,那么阻止恶产生的方法自然就是"毋意"。而要"毋意",杨简认为只有依靠不借助言辞的直觉。杨简的直觉是指没有任何心理变化,也不需要借助任何中介而直接把握本心的方法。进而,杨简认为直觉"毋意"还只是阻止恶产生的方法,不能从根本上体认至纯至善的心的本体,并与之同一。至此,杨简进一步提出了他的终极修养观:明心靠反观,即通过回思反省,达到整全性的复视和体认至纯至善完满自得的心。 相似文献
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本文主要分析“菩萨唯识止观”的具体操作过程。整体而言,此乃结合唯识观与菩萨行的一种修行模式;其在大乘菩提心及六度四摄的基本前提下,运用唯识止观“以楔出楔”之实际操作,除遣凡夫自心所生之虚妄分别及虚假影像,直至其心无分别、无所住为止。 相似文献
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本文以王弼《周易略例》的认识论思想为代表论述了以正始新义为发端的魏晋玄学所开创的思辨哲学一代新风.作者认为王弼的认识论思想扫荡了神学谶纬,把民族的思维水平和思辨能力提到一个新的高度. 相似文献