论道教超越尘世的契道之乐

道教历来将“至乐”作为修道的审美愉悦来追求,虽其美学思想上祖述道家,但其哲学思想上却本先秦神仙家和巫鬼文化。道教对“至乐”的界定、对“苦乐”转化的阐发、对“乐怒”关系的分析以及追求“至乐”的方法和途径,又与道教修炼直接相关。因此,从其宗教思想中抽取其传统美学思想精神,从其审美论述中掌握宗教神学思想内核,正是笔者研究的出发点。     

不同愉悦度面孔阈下情绪启动效应:来自ERP的证据

采用事件相关电位技术,研究阈下情绪启动效应。实验中的因素是阈下呈现的情绪启动面孔的愉悦度,分为高、低两个水平。被试的任务是对中性靶刺激面孔进行情绪判断。结果发现:被试在对靶刺激进行情绪判断时出现与启动刺激愉悦度趋于一致的启动效应;低愉悦度面孔作启动刺激条件下N1和P2的波幅显著大于高愉悦度面孔作为启动刺激的条件;不同愉悦度情绪面孔的阈下启动效应是由于启动刺激影响了对靶刺激的知觉加工所致。     

开辟愉悦天地，促进学生身心健康发展

开辟愉悦天地，促进学生身心健康发展，是时代的精神，是社会的需要，更是教育教学应达到的目标。在教育教学实践中要继续探索，真正为学生开辟健康发展的广阔天地，使学生在愉快的天地中健康成长。     

心理保健直通车

升学的压力，学习的竞争，成长的迷茫，交往的幼稚，使青春期的你内心常常会有很多烦恼，如何有效宣泄不良情绪，保持健康的心理机能，对人一生中最关键时期身心的健康成长和未来的发展都十分重要，不妨登上心理保健直通车试试，定会让你感到身心愉悦。     

美学的多样性——美学：后退、前进与分化

与20世纪艺术界和艺术理论界对美和审美经验的拒斥不同，在当前的社会生活和思想研究中重新兴起了对美学的兴趣，人们再次关注起美的观念和对象的审美属性等问题。当其他领域正迅速地向美学复归时，哲学美学确实会发生分化。首先，在以分析为基础的趋向和以历史为基础的趋向之间有一种方法上的分化。其次，更为根本的是在作为经验研究的美学和作为艺术哲学的美学这两者之间存在着不断扩大的分化。     

“愉悦”何以可能?——《论语》首章新析

“愉悦”作为一种在世情绪,对于成就自我、成全他人具有极为重要的意义.《论语》首章展现了“愉悦”在人生各种场域中的可能性.从《论语》首章可以看出,保持“说”、“乐”或是“不愠”的情绪,对于人们在探索世界、发掘心灵、应对朋友或者遭遇误解时始终凸显仁者气象,既是必要的,也是可能的.     

开辟愉悦天地，促进学生身心健康发展

开辟愉悦天地，促进学生身心健康发展，是时代的精神，是社会的需要，更是教育教学应达到的目标。在教育教学实践中要继续探索，真正为学生开辟健康发展的广阔天地，使学生在愉快的天地中健康成长。     

美好的初吻献给谁？

男女之间的接吻，不言而喻是一种令人身心愉悦的触觉性刺激，是表达爱情最直接最动情的方式，也是撩起情欲、激起性兴奋的重要手段。接吻说到底，也是一种性行为。如果处理不好很容易感情失控而出现越轨行为。因此，每个青少年都应十分慎重对待接吻一类的性行为。     

为什么不快乐？

何为快乐?快乐是因你对客观事物的满足而带来的心理愉悦，是一种快活的心态，是一种美丽的心境，是一种感受，是一种体验。它不由客观事物本身所决定，而是由你对客观事物的认知、评价、看法、态度所决定。     

生命的价值及其实现——孔、庄哲学贯通处

自唐代韩愈至近人章太炎、郭沫若,皆以为庄子传孔子之学。孔、庄之间是否存在师承关系,是另外一回事,但在我们看来,二家哲学确有贯通之处:他们皆以生命价值立论,其哲学体系都是围绕着什么是生命的价值和如何实现生命的价值而建立起来的。