爱你是一篇文章

构思的时间很长很长 绞尽脑汁，茶饭不思，寝食难安，全是你的一举一动一颦一笑，风吹或是草动，落花或是流水，都用心记取和收集。始终在悄悄地走近，却又永远很远很远；始终在倾听你的声息，却分不清心跳和呼吸。你是雨，轻巧的一滴，就足以清洁了世界，润泽了我的梦和心灵；你是阳光，随意的一束穿越生命，晴朗从此成为主题；你是雾，披着朦胧的面纱，纵然穷尽眼力，还是四顾茫然；你是风，飘忽无踪，来去无影，即使伸出手去，也不能触及你的衣角。     

淡定是一味药

我曾亲眼见过这样的场景，一群蚂蚁在大雨即将来临的时候，敏感地嗅到了危险，它们成群结队，开始了有条不紊的搬家行动，没有忙乱，没有不安，没有躁动，只有紧张而忙碌的工作，把家搬到另外一个安全的地方。     

花开也是泪

春天又来了，父母院子中的小花园也温润起来，各色花草抽枝发芽，一如往年焕发着生机。特别是那棵朱顶红，刚开春便率先抽出叶芽，几日不见长到尺许了，那叶子绿绿的，宽宽的，油油的，很显精神。     

把真实传达给顾客

正在美国零售业中,有一家很有知名度的商店,它就是彭奈创设的"基督教商店"。彭奈常说,一个一次订10万元货品的顾客和一个买一元沙拉酱的顾客,虽然在金额上不成比例,但他们在心里对店主的期望,却并无二致,那就是"货真价实"。彭奈对"货真价实"的解释并不是"物美价廉",而是什么价钱买什么货。他有个与众不同的做法,就是把顾客当成自己的人,事先说明次等货品。关于这一点,彭奈对他的店员要求非常严格,并对他们施以短期训练。     

爱是用来珍藏的

她是个暮年的妇人，独自栖居。 她仍然不失美丽。至少，在这个小镇，有很多孩子和老人喜欢她。她经常会收到一些礼物，有来自天山的风干的野花，牛角梳，巧克力，书信，甚罕一块牙二齿。     

我是你的小孩子

我想做你的小孩子 躺在你的双膝上 仰望你微笑的嘴角和眼梢 听你温柔的声音 还有一个甜蜜的拥抱     

我是……

我曾是一枝日渐枯萎的玫瑰 主的流血大爱让我再次长出新蕾 从此生命的波涛流淌着纯真与甜美 晨光中闪烁着晶莹的泪水     

钱是什么

钱是天使,使缺吃少穿的穷人得到温饱,使失学的孩子回到课堂。     

理解“人是万物的尺度”——回应王晓朝教授

本文借回应王晓朝教授的批评,进一步讨论应该如何理解being及其相关概念。本文指出,"风是冷的"中没有"存在"一词,无法说明"(人)是存在事物存在的尺度",但这不是柏拉图的问题,而是中译文造成的。若是翻译为"(人)是是的事物是的尺度"就不会有这样的问题。外国学者谈希腊文einai的exist含义是有条件限定的,比如"在没有谓项使用时",而且,尽管谈论einai的exist含义,他们在翻译中却往往采用being一词,而不用exist。这里涉及语言与语言所表达的东西的区别,应该认真对待。引用外文文献支持,应该如实客观,不能对这些内容不做介绍,就简单地说西方学者按照"存在"(exist)去理解einai,更不能断言他们把einai翻译为"存在"(exist)。讨论问题,不应该预设假前提。因为这样一来,推论固然符合逻辑,却是什么东西都可以得出来的。     

上帝的名字及其翻译

基督教对西方思想文化的影响巨大,其中上帝占有至关重要的地位。在《圣经》中,上帝关于自己的称谓是“我是我所是”。中译文则是“我是自有永有的”。探讨这句话的中译文,不仅有助于我们理解《圣经》文本本身,而且有助于我们理解基督教思想对西方哲学的影响,以及它们之间的相互联系,从而也有助于我们理解西方哲学。