浅谈艺术与美的同一性

艺术是一种极为重要且普遍的文化形式，它是人情感的外在流露，是将无形的事物情感物化的过程。美是能愉悦身心的形象，是人的精神活动的产物，是人对事物情感体验的客观评价。艺术与美是同一的，这种同一性体现在二者之间存在相互连结、相互渗透的倾向。它们同时存在，既相互独立，又有着共同的本质属性。     

贴近生活对当代版画的意义

艺术来源于生活，高于生活。生活是艺术之本。中国版画作品技法日益丰富的同时，精神内涵却日渐匮乏。对生活的回归，对情感的回归是本文所要论述的重中之重。     

师幼互动中如何进行合作探究

幼儿活泼可爱，天真无暇，教师最大的任务是让幼儿充分享受他们快乐的童年生活。研究表明，教师对幼儿的关心、接纳、理解和支持的情感态度是直接影响幼儿社会性良好发展的关建性因素。《纲要》要求，“教师应成为幼儿学习活动的支持者，”“关注幼儿在活动中的反映，敏感地察觉他们的要求，及时以适当的方式应答，形成合作探究的师幼互动。”所以幼儿教育工作者在幼教活动中的重要使命就是点化和润泽幼小的生命，而点化和润泽生命乃是教育的核心，教育的根本。     

浅析广告创意—品牌诉求的利器——解读雕牌品牌诉求

品牌诉求是关于品牌精神和内涵的一种责任语言。随着科技的进步,经济的发展,品牌的诉求点也要随之变化,只有这样才能使目标消费者为之所动。广告是传达品牌诉求的有效手段,同时,品牌的诉求定位对广告的创意也有着重要的指导意义。广告通过媒介向目标受众诉说,以求达到所期望的反应。只有好的广告创意,才能吸引消费者的眼球,从而达到预期的效果。雕牌是洗化市场的领跑者,这很大程度上得益于在其品牌成长的不同阶段不同的品牌诉求。     

书籍设计的情感创作

文字是一种情感传达的媒介，当书籍成为传播文字的载体，那么其形式也与文字一起，成为读者进入书中世界的一个五感入口。通过几个精彩的书记装桢例子来分析，设计师是如何通过书籍外衣来传递书中情感。     

当代男女大学生性格差异研究

本研究采用Spence&;amp;Helereich的个人特征问卷(PAQ)对山东大学的119名大学生进行了测量,研究得出了如下结果：(1)男大学生比女大学生表现出更强的工具性一自我坚持特质,但男女大学生在情感一人际关系特质上表现出趋同的趋势;(2)男女大学生在对各自性格的理想模式上表现了更强的趋同的趋势;(3)男女大学生所共同期待的性格模式是：男女性都同时具有更强的工具性．自我坚持特质和情感．人际关系特质,即Bem所说的男女双性化,而且女性男性化的愿望更加强烈。     

中小学生移情量表编制研究

伴随着独生子女政策的实施,在中国这块有着“学而优则仕”传统的土地上,父母们对孩子的智力发展倾注了更大的关注,而轻视了对孩子的情感发展。面对这一现实,编制出一份测定中小学生情感发展的移情能力的量表,其重要性不言自明。     

促进被拒绝和被忽视幼儿的同伴交往的三种训练法

本研究在测查了4-6岁幼儿在幼儿园的社交地位的基础上,对筛选出的被拒绝和被忽视幼儿进行干预训练,探讨行为训练、认知训练和情感训练对不同类型的同伴交往不良幼儿干预的有效性,并对被拒绝型和被忽视型幼儿同伴交往不良的可能成因做了分析。结果表明:行为训练法、认知训练法、情感训练法都可以促进同伴交往水平,三种方法之间的效果无显著差异。对被拒绝儿童采用认知训练法效果较好,对被忽视儿童采用行为训练法更好。从4岁到6岁,行为训练法的效果逐渐减弱、而认知和情感训练法的效果则逐渐提高。     

“情”与“善”的生成——孟子性善论的必然性与伦理世界的创生

孟子性善论关乎儒家思想的人性论基础,但其理论必然性却并不易理解。对其合理性的误解与质疑以及那些并不具有严格性的辩护,实是与把人性与道德价值关系采取对象化理解方式有关。孟子“以情言性”,从人的情感去阐释“性善”,但这并非以种加属差的思维方式对人性做出的偶然综合判断,不是在讲人的本真情感符合一个外在预设的价值标准,而是从情感角度探赜人的本真存在,揭示“性”与“善”,“情感”与“价值”的非对象化生成关系和人的价值自觉性之必然性。情感的价值自觉创造,凝聚为人格,生成展开为有序的伦理世界。孟子性善论的究竟意旨是揭示此存在的真实。     

情感·自由·理性——“情感儒学”的基础概念

蒙培元先生提出了“情感儒学”概念,并围绕这个概念进行了论证。“情感儒学”的论证涉及“主体”“心灵”“超越”“境界”“自然”等诸多概念,其实,在这些概念背后的“情感”“自由”“理性”才是“情感儒学”的基础概念,因为它们在儒学语境下的各自含义、相互关系乃“情感儒学”之可能的基础。分析这三个概念及其关系,可以揭示“情感儒学”建构的基本理路,即“情感”的本义及当代回归、“自由”之多义及儒家式理解、情感与自由之关系、情感与理性之关系等四个方面。