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51.
情感主义德性伦理学:一种当代的进路 总被引:1,自引:0,他引:1
迈克尔?斯洛特【著】王楷【译】 《道德与文明》2011,(2)
在当代德性伦理学的哲学思潮中,较之于学者们普遍重视的亚里士多德的理性主义传统,相对受到忽视的休谟的情感主义传统反倒更有可能为我们提供一种德性伦理学在当代复兴的思想源泉,在与儒家德性论会通的语境之下尤其如此.当代道德发展心理学的研究印证了休谟的移情观念,而这一移情观念又可以用来对道义论进行一种情感主义的辩护,即一种建基于移情观念的当代情感主义德性伦理学. 相似文献
53.
章首先谈到情感意志的反映和表现,然后论述了情感对大学生的积极和消极影响,并且分析了消极情感的发生,不良影响以及调节意见以及影响心理状态的因素。例举了不良心理状态对大学生的影响,分析了原因和提出了解决方法。 相似文献
54.
55.
论主观幸福感及其影响因素 总被引:2,自引:0,他引:2
主观幸福感(subjective well—being SWB)有助于提高和改善人类的生活质量。本旨在介绍主观幸福感的概念,及其影响主观幸福感的内外在因素,以期人们能更加有效体验到生活的幸福感。 相似文献
56.
通过对郭店楚简《性自命出》等篇中的“情”义内涵的分析,本文认为其中的“情”仍然是“真实”,而不是“情感”之义。“情”在不同语境中虽有多种分析的涵义,但它们之间是统一的,皆根源于性情论之“情”。这为我们重构性情论的真实内容打下了坚实的基础。从“未发”和“已发”而言,“性”与“情”二者在郭店楚简中并不具备相互对应的特性,这与宋儒的性情论并不相同。从先秦到宋明的性情论,朱熹等人利用先秦儒家的相关文献作了创造性的转化;而Chad Hansen和A.C.Graham对中国早期文献中的“情”字义的某些观点,是值得批评的。 相似文献
57.
58.
本用情感控制理论来分析教师(教授)在中国和美国化中扮演的角色。中国教师和美国教师采取不同的教育方式,这反映在他们分别通过不同的行为来证实他们作为教师的角色身份。中国人和美国人对教师行为的情感反应体现了中美化中关于教师的不同角色期望。 相似文献
59.
近代中国社会剧烈转型中的佛教寺院,在组织内外两个方向上均有治理方式的变革。不过,代表寺院外部治理的各种佛教组织,和代表寺院内部治理的各种改革,都以失败而告终。究其原因,在于寺院内外组织治理方面遇到的合法性危机,即,一方面,官方管理机构的退出而给僧团以自治的空间,但佛教组织建设方面的合法性危机使其最终走向失败;另一方面,有关寺院僧众教育等寺院内部治理的改革,也因合法性认同的危机而未能成功。 相似文献
60.
该对近年来国内外有关身体自尊方面的研究成果及其主要的教育建议和启示进行了简要介绍,并着重从以下三个方面进行论述:(1)身体是自尊的一个重要来源;(2)来自身体自尊的共同的忧虑;(3)建议与启示:如何提高身体自尊。最后该提出了自己的一些补充意见。 相似文献