记住英雄 汲取力量北大核心CSSCI

8月19日,中共中央、国务院和中央军委在青海省西宁市隆重举行青海玉树地震全国抗震救灾总结表彰大会。在受表彰的225个“全国抗震救灾英雄集体”和330名“全国抗震救灾模范”中,也包括宗教工作部门和宗教界的7个集体和个人。这不仅是获奖者的骄傲,也是全体宗教工作者和宗教界共同的荣誉。     

摔童案是亲子教育缺失引发的悲剧

是什么让一个孩子做出摔婴这样让人悚然的事情？目前的一些报道细节似乎都指向同一个问题——亲子教育的缺失。     

论《红与黑》中女性的爱情悲剧及其原因

本文通过对《红与黑》中与于连有着情感纠葛的两位女主人公瑞那夫人、玛娣儿特分析入手。回顾两位女性与男主人公于连的爱情悲剧发展过程,并分析导致他们爱情悲剧的原因。     

布莱希特笔下的独特“英雄”

布莱希特是20世纪最伟大的戏剧革新家,之所以赋予他这么高的评价是因为他突破了传统的,狭隘的戏剧理论,提出了富有革命性和现实意义的一系列戏剧理论。在庞大理论建树的光环下,有一个小的分支容易被忽略,那就是布莱希特与众不同的英雄观。这种英雄观闪烁在布莱希特的每一部剧作中,使塑造出来的英雄人物经久不衰的存活在读者。中。本文就从布莱希特笔下的这群“英雄”人物入手,揭示布莱希特富有个性的英雄观以及为何这些独特的英雄可以给予观众教育和启迪。     

沦陷时期的《天地》杂志与苏青的人生悲剧

上海沦陷之后,文化出版人在日本侵略者的统治之下有经济和生命安全两大压力。较多出版物出于保护自身的考虑,有意回避政治,避免正面与侵占者发生冲突。著名女作家苏青以市民本位创办《天地》杂志,力图保持编辑出版中立性。但苏青与汪伪政权人物的交好,《天地》杂志受到汪伪资金的支持,苏青的后半生充满了悲剧色彩。其实,在苏青个人悲剧后面,有更为深刻的社会原因,就是五四新文化运动以来市民本位的世俗化观念与启蒙/救亡观念的冲突。     

对卡门悲剧形象的分析及审美感受

悲剧是戏剧的主要体裁之一,而悲剧主人公往往是古今众多文学家和音乐家创作中突出的形象。歌剧《卡门》中卡门的生存环境和她极端追求自由的性格是造成她悲剧命运的重要原因,而卡门在剧终时用死来忠于自己的个性、来坚持自己的独立和自由的行为,则引起了观众强烈的情感共鸣。卡门已经成为了人类向往自由的符号,她的人生悲剧更是引发了我们对生命的重新思考和审视。     

论孟子的社会变迁观

笔者认为,孟子思想是由个体论、社会论、天人论三个相互联系、相互作用的子系统构成的有机系统。其中,社会变迁是其社会论的一个重要组成部分。长期以来,学术界有一种观点,将孟子的“天下之生久矣,一治一乱”(《孟子·滕文公下》,下引本书只注篇名)和“五百年必有王者兴,其间必有名世者”(《公孙丑下》)的著名主张,斥为“历史循环论”、“英雄史观”。事实上,孟子的这两个著名主张,主要涉及到社会变迁的形式问题,并不是孟子社会变迁的全部内容。为深化对孟子社会论的认识,本文从社会学的角度,对孟子社会变迁的内容、原因、形式作一综合考察。     

我的信仰历程

一、神的本质是爱 悲剧是戏剧中的一个品种。古希腊哲人亚里士多德有句精辟话:悲剧是写一个人遭遇不应遭遇的厄运。 回忆我过去的人生历程,自感于国于民无愧于心,无负于人的。然而偏遭遇不应遭遇的厄运。把我遭遇不应遭遇的厄运写了一本书,书名《风雨岁月》,在香港天地图书有限公司出版发行。在这书里记述了我入社会以来。     

崇侠意识：20世纪小说的一种文化心理取向——侠文化价值观与20世纪中国文学

侠文化是中国传统文化体系中不可或缺的部分 ,侠崇拜心理或崇侠意识是侠文化得以产生和发展的社会心理基础 ,英雄传奇类小说是崇侠意识乃至侠文化寄寓和升华的审美载体。 2 0世纪的英雄传奇小说一方面以“复仇母题”为创作资源 ,一方面以“革命英雄传奇”小说为叙事范本 ,并分别从艺术审美和文化价值观念上对崇侠文化心理乃至侠文化予以价值确认     

英雄能过美人关

在著名的《三十六计》中,专有一计叫“美人计”。按理而言,既然是“英雄”便都是精英,谁不知道美人犹如高压电,触电必被击倒。然而,古往今来多少英雄豪杰,明知“美人”有“计”,却还是义无反顾,前“腐”后继,真可谓是明知山有虎偏向虎山行!