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961.
佛教的学修次第不出戒定慧、闻思修和信解行证,僧人通过修行来改造自己的凡性,完善自我到成佛,“始从凡夫,终至极圣”。“极圣”就是佛,佛是天台智者一生极力鼓励、教化众生去追寻成就的人格模式。禅观实践,是培养完美人格、僧格的最好方法,它是由于内发的自觉,而达到人格升华的目的。这种内发的自觉正如定共戒、道共戒[1]的获得一样,无需教条律制来施予任何压力限制,自觉地达到僧团自治的目的。 相似文献
962.
人格心理学的未来:等待“大一” 总被引:3,自引:0,他引:3
本文对当前人格心理学存在的问题进行了综述,从中发现其发展趋势是需要“大一”———一个大理论来指导人格研究,然后以“大五”模型和“认知-情感系统理论”为例深入分析了“大一”的可取性、可能性和可行性。最后对人格心理学的未来作出展望。 相似文献
963.
本文从王夫之与理学程朱派“成德之学”的比较中 ,突出王夫之“成德之学”依据现实的具体人性 ,采取“习与性成”的“性之德”的经验途径与方法 ,养成人的现实德性和人格 ,从而与理学程朱派的“成德之学”依据超越的本体心性 ,采取通过经验知识积累以激发先验本性的途径和方法 ,最终提升人的道德境界相区别。王夫之实现了中国传统“成德之学”从超验层面向经验层面的转换。 相似文献
964.
本研究拟了解服刑人员个性特征并提出相应改造对策。以卡特尔16项人格因子测验对在押的100名服刑人员进行问卷调查,发现服刑人员与常人相比有许多人格因子有显差异。从卡特尔16项人格因子测验的解释出发,研究服刑人员的个性特征,运用心理学的原理、原则改造服刑人员的不良个性,为监狱系统更为科学地对服刑人员改造工作提供科学的依据。 相似文献
965.
966.
在教会中,尤其是一般平信徒,对教牧同工有一种期待,透过教牧同工美好的形象,感同身受上帝对人类善美的赐予。 实际上,牧者的形象是不同的,他(她)有很多示范性,对信徒的影响是非同一般。当你站在圣台上,信徒会将你看得很神圣,你的很多方面都会被放大,当你从台上走下来,在日常生活中,你的形象还在起着作用。教牧同工在信徒的心目中,无 相似文献
967.
968.
班主任队伍中具有明显的以自我为中心、以权威自居等人格特征的人,被称之为权威人格班主任。权威人格虽不能说是不健康人格,但至少可以算是亚健康人格。本从人际关系的角度,陈述权威人格班主任在处理与学校领导、同事、学生的关系时所呈现的行为特征,从历史传统、社会体制、职业特点、化背景、个性品质等方面,分析班主任形成权威人格的原因。以期引起广大教育工作对班主任健康人格塑造问题的关注。 相似文献
969.
英国精神分析学家费尔贝恩在修正与发展弗洛伊德和克莱因思想的基础之上,提出了一种纯粹的人格客体关系理论,他发展了一套修正的心理病理学思想.他认为,精神分裂是所有心理病理现象的基础;心理治疗的目标是要让病人从无意识中释放坏的客体和减少自我的分裂、达到人格的整合,而分析师与病人的关系则是心理治疗的中心. 相似文献
970.