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971.
朱熹强调后天的努力对个体人道德修养提高的重要性,故而他提出“存天理,灭人欲”的主张,但是不可否认朱熹在探讨个体人的道德水平高低时,认为“其气质有清浊偏正之殊,物欲有浅深厚薄之异”,认为人的道德和出生时的“禀气”有关,具有先在性,具有先天的因素。他从“禀五行之气”与“五常”、“禀气与人的善恶的先在性、用“禀气”论证人道德根性上的差异的先在性三个方面,用“禀气”说明了人的道德先在性。 相似文献
972.
使用视觉搜索范式研究了6岁、9岁、12岁和成人,在限时和不限时呈现材料条件下对实物图形的视觉搜索及再认。结果表明:1)限时和不限时视觉搜索任务方式对视觉搜索和再认的准确性、反应时均有显著影响。2)视觉搜索和再认的准确性随被试年龄的增长而提高,反应时则随其年龄增长而缩短。3)靶项目是否作为搜索项目出现对视觉搜索和再认的准确性没有显著影响,但对视觉搜索和再认的反应时有显著影响,靶项目的出现使视觉搜索和再认的反应时都显著缩短。4)搜索项性质对视觉搜索和再认的反应时指标有显著影响,但对准确性没有显著影响。 相似文献
973.
中庸之道不可离,然而它又是不可能的,在《中庸》这种矛盾的叙述中打开了中庸的内在困厄。对于中庸而言,只有在智仁勇三达德中,中庸之道才能开启。为什么恰恰是德,而不是其他,构成了进入中庸的惟一途径?文章试图追问此一问题,在更广泛的视野中对此加以逻辑地展开:中庸是性、道、教的相互通达构成的文化境域总体,而在个人的修道活动中打开这个境域总体,也就是在修道活动中挣脱已经现成化的文化境域、重新开启一个新的文化境域总体,而这正是中庸之道的内在困厄的实质。也只有德才提供了真正的可能性。 相似文献
974.
该文通过对历史上儒家学者在“为己之学”上的论述进行考察与分析,并联系康德对道德之自律与自由的讨论,试图揭示和阐发儒学作为“为己之学”的内涵及其意义,以期深化人们对儒学的认识和理解。 相似文献
975.
后基因时代到来后蛋白质组学技术得到了迅猛发展,系统化和网络化研究神经源性疼痛模型中,神经系统蛋白质结构和功能必将是未来疼痛相关研究的重要组成部分。蛋白质组学方法的广泛应用,将为我们提供一个用于判断疼痛的新工具,更有利于疼痛机理的揭示。 相似文献
976.
发育性髋关节脱位(developmental dislocation of the hip,DDH)是城市患儿低发疾病,随着医疗水平不断提高,均能做到早期治疗,极少遗留残疾,本组收集自1985年至今共手术治疗的DDH术后再脱位患儿6例,临床疗效参照Mckay评级法均不理想,围绕年龄、术前病理改变、术式选择及手术术式解决的病理改变等几方面进行剖析,找出再脱位原因,吸取教训,提高治愈率。 相似文献
977.
肺动脉血栓栓塞症与凝血纤溶系统失衡 总被引:1,自引:0,他引:1
在生理状态下,凝血与纤溶处于动态平衡状态;当这种平衡失衡时,便可招致出血不止或形成栓塞。体内某些抗凝途径的蛋白缺陷会使机体处于高凝状态而导致静脉血栓栓塞性疾病(VTE),已经报道有多种栓塞因素与VTE的发生有关;人们通常认为,慢性栓塞性肺动脉高压(CTE-PH)是静脉系统栓子反复脱落至肺动脉所致,很自然的会想到CTE-PH的发病可能与以上多种栓塞因素有关,然而,目前研究更倾向于CTEPH和VTE并没有直接的关系或者说是两个独立的疾病。 相似文献
978.
分析了局部组织由再生、化生和癌变呈现的各种宏观行为和性质,从生物自组织临界性的角度讨论了这类行为和性质的演化模式及机制,指出肿瘤实质是局部组织经历一系列临界状态下相变造成的。 相似文献
979.
在朱子性情关系的多重分析中,性善论只是一种假设。此种假设体现在“性体情用”原则中,体现在“心统性情”关系中,亦体现在“心贯已发未发”命题中。此种假设在朱子哲学中是可能与必要的。对于朱子性情关系中的性善论假设进行剖析,有助于为研究朱子哲学提供新的视角。 相似文献
980.
青春期性心理健康的初步研究 总被引:3,自引:0,他引:3
在文献综述、开放式问卷调查和个别访谈的基础上,提出了青春期性心理健康的理论构想,自编了“青春期性心理健康量表”。约1,600名青少年学生接受了测试。研究表明,该量表具有良好的信度和效度,青春期性心理健康体现在性认知(生理知识、性知识)、性价值观(性观念、性态度)和性适应(社会适应、性控制力、自身适应)等三个方面。 相似文献