中国文化下伴侣身高偏好的性别二态性研究

本研究首次考察中国文化下伴侣身高性别二态性偏好,验证Pawlowski潜在伴侣身高偏好条件性假设,并探讨性别角色对身高偏好的影响。结果表明：（1）选择不同身高搭配组的男女身高均有显著差异,低个男性和高个女性会选择和自已身高接近的伴侣高度。（2）男性对伴侣身高要求比女性更宽容。（3）不同性别角色类型被试对身高偏好无显著差异。     

熟悉性:基于知觉还是语义流畅性加工

该文运用任务分离法和Remember/Know程序,分别以图形和汉词为材料,研究集中注意和重度分散注意条件下内隐记忆和熟悉性的关系,以揭示外显记忆中熟悉性的属性,结果发现:(1)知觉性内隐记忆在集巾注意和蕈度分散注意下差异不显著,再认中的熟悉性在这两种注意水平下差异显著;(2)概念性内隐记忆、线索回忆中的熟悉性在两种注意水平下差异均显著.据此熟悉性和知觉性内隐记忆相分离,与概念性内隐记忆未出现分离,从而可以推测外显记忆中的熟悉性主要受语义流畅性加工调节.     

竞技运动项目教练员工作倦怠量表编制

从竞技运动项目教练员工作特点和工作倦怠主题入手,以文献研究和已有相关问卷、量表为基础,结合半结构问卷调查和访谈所获得资料,编制竞技运动项目教练员工作倦怠问卷。对514名竞技运动项目教练员进行了施测,并对测试数据进行探索性因素分析和验证性因素分析。探索性因素分析的结果表明,竞技运动项目教练员工作倦怠主要表现在情绪衰竭、去个性化、个人成就感低、知识枯竭感4个方面;验证性因素分析结果表明,所提取的4个因素与构想模型拟合较好,编制的竞技运动项目教练员工作倦怠量表的信度、效度均达到心理测量学上的要求,可以作为今后测量竞技运动项目教练员工作倦怠状况的工具。     

语篇理解中动允性信息的提取

通过三个实验考察了读者在语篇理解中对动允性(affordance)信息的提取状况, 以及动允性在阅读理解中的意义。实验一的结果表明, 被试在阅读理解中, 会自发地提取语篇中的动允性信息, 并围绕着动允性信息组织其他信息; 在IEF中的解析过程中, 动允性信息对其他信息有组织作用。实验二的结果表明, 被试在阅读理解中能够直接提取动允性信息。实验三的结果表明, 被试在阅读理解中存在两条提取动允性信息的通路, 一条是直接提取动允性信息, 另一条是先提取属性信息再推导出动允性信息, 选择哪条通路取决于被试是否得到了属性信息。三个实验的结果表明, 阅读理解中的动允性与知觉过程中的动允性存在着相当大的相似性。     

风险决策任务中时间距离对框架效应的影响

通过考察中国大学生时间距离的认知相关性,并进而探讨时间距离对风险决策任务加工方式及框架效应的影响.实验一通过问卷调查发现,与发生时间相对较远的事件相比,相对较近的事件,其认知相关性更大,验证了时间距离的认知相关性假设.在此基础上,以时间距离为自变量,设计小同的风险决策任务,考察框架效应发生的可能性(实验二、实验三).结果显示,时间距离近时,框架效应不明显;时间距离远时,框架效应明显.其原因是,发生在相对不远的将来事件引起分析加工模式,导致框架效应的减弱;发生在相对远的将来事件引起整体加工模式,导致框架效应的增强.     

村落劳作模式:生产民俗研究的新视域

村落劳作模式是近年来生产民俗研究的一个新视域,主要指代因生计选择趋同性而形成的村落特色劳作模式。比起生计模式、生产民俗等概念,劳作模式凸显了劳作者的实践过程、主体感受以及因劳作而形成的特定生活模式。村落劳作模式研究体现了民俗学者对研究对象主体性、民俗身体性以及日常生活世界的进一步探索。     

城镇居民住房面积的不平等——基于2000年和2005年人口调查的经验分析

本文根据2000年与2005年全国人口调查数据对城镇居民人均住房面积不均等性进行研究,发现城镇居民人均住房面积不均等性已经达到较高水平,甚至高于同时期收入分布的不均等程度,并且在这期间有进一步的扩大。研究也发现,人口流动(特别是农村人口流动)对于城镇住房面积不均等性具有非常重要的影响;而户主教育程度、职业类型等变量对于城镇住房不均等及其变动的解释份额并不高。本文所揭示的作为基本生活资料的住房的不均等性应该引起公共政策的关注。     

2014年第三届华严专宗国际学术研讨会综述

<正>2014年4月25-28日,由华严专宗学院国际华严研究中心主办,台北市佛教协会、新北市佛教协会协办的第三届华严专宗国际学术研讨会在台北市华严莲社顺利举行。来自俄、匈、日、美以及中国大陆和香港、台湾等地区约40位学者汇聚一堂,围绕华严学展开广泛深入地探讨。一、华严义理研究华严学自东汉从印度传入中国,经过中国高僧以及学者的阐扬,义理系统日渐圆融、博大精深,不仅深刻地影响了佛教其他诸宗,而     

《孟子》“天下之言性也”章辨正

《孟子》论性,唯天下之言性也,则故而已矣,故者以利为本章最为难解。考该章性、故、则、利、凿、致六字尤其是三见之故字及孟子的论证理路或修辞,可知该章是言性崇本之意并扬性善、顺性说。故字初义从攵、古二符出,有人为、过去两基本义,后义又衍生出原本、本初义。则故之则、故二字各与惟尧则之、夷子二本故也之则、故用法同,本、故字义同而联构的本故一词又义同《荀子》将皆失丧其性故也之性故。刘宝楠以性解故,杨倞以本性释性故,又以本释故,此用法亦见《中论》丧其故性及《庄子》始乎故,长乎性等。孟子持性善论,其天下之言性也章强调就本性而言性:言本性则当利本性,就人言之则当顺人之善性而为,则故—求其故并称即皆求其原、效其本;则故—求其故而循本顺性则若治水之行其所无事,反之则是穿凿。     

从接受美学看《阿拉比》中男孩的爱情之旅

詹姆斯·乔伊斯是20世纪最伟大的小说家之一。他的短篇小说集《都柏林人》更是在批评界和社会大众中倍受青睐。《都柏林人》通过描写其中处于社会下层的小人物的平凡生活向大家展示了一幅死气沉沉,黯淡无光的都柏林景象。《阿拉比》是其中很具代表的一篇,也是儿童篇的最后一篇。小说主要讲述了一个小男孩追求懵懂的爱情,以及最后爱情破灭,自我顿悟的故事。目前,国内外研究《阿拉比》的文章不在少数,其中大部分是研究作品所展现的社会现实,小说的叙事技巧以及男孩的顿悟。这些研究大多是关注作者与文本本身。而从接受美学的角度来看,《阿拉比》之所以如此受大众欢迎的原因正是乔伊斯在创作中不断地含沙射影、欲言又止,充分调动了读者的阅读兴趣和积极性。同时其作品的意味大出意料之外,一再打破读者的先入经验,超出了期待视野,使读者感到振奋,拓展了期待视野。