谈教育方法

德育的最高境界是塑造美好的道德人格，道德人格的树立却是基于人的尊严，人的尊严是在尊重的土壤里成长起来的，而尊重的前提是平等。一句话，没有平等，就没有尊重；没有尊重，就没有德育；没有尊重的学校，是没有道德的学校；不懂尊重的老师，是决计培养不出人格高尚的学生来的。     

关于“意象油画”的当代思考

意象油画并非是"油画民族化"的延续和变种,它不可避免地受到了"民族化"理论的影响,但在中国油画史的脉络中一直根植于"本土"之上,并独立于政治干预下的"油画民族化"实践之外而自成一格。关于意象油画的当代思考,也是对于"中西融合"在新时期发展方向的思考,意象油画只是这个大方向上的一个节点,它已经孕育发展了近乎一个世纪,而且仍将处于不断完善和进化的过程之中。     

看似矛盾 实则巧妙

随着市场经济的发展，广告大战也愈演愈烈。就补品脑自金而言，10家电视台，至少有8家播它的广告，真可谓铺天盖地，不厌其烦。虽然很讨厌其动辄插上一段，割裂节目欣赏的播放方式，但就广告语来讲，还是很有特色，值得肯定的。“今年过节不收礼，收礼还收脑白金。”寥寥14字，至少动用了     

从“设想构绘”模型谈艺术设计创意学习

美国心理学家麦金(R.H.McKim)的"设想构绘"为艺术设计创意提供了创造性的思维训练模型,探讨创意设计中观察、想象与构绘方法的具体应用,并通过学习的具体方式将艺术设计创意学习环节可视化、具体化和可操作化,为学生原创力的培养提供学习创意设计模型。     

生命的转化与超拔

温伟耀教授的新书《生命的转化与超拔——我的基督宗教汉语神学思考》,可以说是对基督教与中国传统文化的深层关系进行思考的一个非常具有启发性的尝试。全书以宏大     

城市美学思考与实践

一、城市美学· 思考城市是一个集经济、科学、文化的空间系统，是一定地域中的经济实体、政治社会实体、科学文化实体的统一。因此，研究城市的美，应该从城市的各个方面进行探究，它不是城市各个要素的简单拼合，而是从整体上进行系统的艺术处理。     

医院文化学的研究对象与范围

医院文化学是一门亟待研究和建构的新兴学科。医院文化学的研究对象可分为一般对象，专门对象和持定对象；医院文化的理论概念，结构要素和演绎规律，决定了其研究内容的丰富性。     

关于推动道教界全面从严治教的思考与探索北大核心

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上指出,要支持引导宗教界加强自我教育、自我管理、自我约束,全面从严治教,带头守法遵规、提升宗教修为。这一重要论述,是新时期对宗教界的新要求,对坚持我国宗教中国化方向,引导宗教与社会主义社会相适应具有重要意义。道教界必须在这一问题上认得准、看得远、动得真,抓得实、行得稳、见真效。一、全面从严治教,必须在思想认识上全面契合党中央的要求、国情和民意。     

论张志和的道之有无观

以“有”“无”论“道”,始于老子。老子把“道”看作是“有”与“无”的统一体,认为“无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”(《道德经》第一章)。他还主张“天下万物生于有,有生于无”(同上,第四十章)。庄子亦以“有”“无”论“道”,认为大道“有情有信,无为无形”(《庄子·大宗师》)。又说“泰初有‘无’,无‘有’无‘名’”(《庄子·天地》)。后来,东晋葛洪承继老庄之说,强调大道是“涵乾括坤,其本无名。论其无,则影响犹为有焉;论其有。     

我和佛教文化的因缘

我和佛教文化的困线还须从敦煌说起。我创作《敦煌组画》，最后一题是《人神之间》，我题了一首短诗：“我看到造种的人和人造的神，一个可怕的宇宙颠倒。但在虚妄之中，却分明有人类最崇高的忘情，最炽热的爱，最无私的奉献。曹滋润心田．净化灵魂，这；使万：教，也是艺术。宗教和艺术，互相依存，难解难分。这是我对敦煌艺术的总评价。我虽然和敦煌艺术打了半个世纪的交总．沮惭愧的是，我不是佛教徒，也不曾从佛＞L村教设有过深入的研究，只是从艺术用了对敦煌做过一些粗浅的探索；自己作为一，卜两家，也临摹过一些敦煌画，浅尝辄止，…