儿童语言和认知（思维）发展的关系

在对幼儿从出生到３岁语言发展追踪研究和有关实验研究结果的基础上,比较、分析儿童语言和认知（思维）发展的各阶段及起作用的因素,探讨语言发展和认知发展的关系,提出以下几点看法：（１）儿童在１岁前（前语言期）的具体思维阶段有认知（有感知、记忆、表象和思维）,但还没有真正的语言。这说明语言不是先于思维,也不是所有的思维都与语言相联系。但是,人类特有的抽象思维却与语言有着密切的联系。（２）认知（思维）发展是语言发展的基础。（３）认知（思维）发展和语言发展的关系是双向的,辩证的,是复杂地交互作用的。（４）应以辩证的唯物主义的观点来看语言和认知（思维）的产生。人类所以有语言,有高度抽象概括的思维,都源于人类的实践活动。     

个体确定名称之指称的推理特征——从皮尔斯指号-名称思想看

语词自身并不指称,作出指称的是人——这是斯特劳森(P.Strawson)关于名称之指称的一个洞见。然而,个体有关于名称之指称的对象的多个信念储备,在遇到含有某个名称的表达式并意欲对之做出反应时,他如何确定这个名称的指称?经典语义理论没有专门回答这一问题。     

从复杂系统到综合科学

主题诸方面及其发展 这篇论文意在介绍我的一种“反逻各斯中心主义”的思想。首先,我想指出这一主题的两个方面。第一,即使哲学思维本质上建立在逻辑形式的基础上,它有时也呈现出非逻辑性。但这种非逻辑性是有意义的。第二,这与西方思想和我的思想之间的区别有关：前者崇尚理性思维,严格依循形式逻辑,也就是说逻各斯中心主义。     

情感主义的语义表述

情感主义(emotivism)是元伦理学的重要学说之一。艾耶尔是这一学说的主要代表人物。参照斯图尔加(D.Stoljar)的观点①,可以将艾耶尔的情感主义概括为语义和语用两个基本论点:语义论点:道德语句缺乏真值条件,不能为真或为假。语用论点:道德语句的作用是表达情感,以及劝说人们以某种方式行动。(Stoljar,p.81)然而,这一版本的情感主义面临两方面的问题:(1)弗雷格-吉奇问题:一个缺乏真值条件而只有     

农民工的社会保险状况与影响因素分析——基于江苏省调查数据

本文使用2010年收集的江苏省农民工调查数据,分析农民工的社会保险参保情况以及影响农民工参加社会保险的因素。结果表明,第一,农民工的社会保险状况有较大幅度的改善;第二,农民工个人特征中,如性别、受教育程度和工龄对农民工社会保险的现状有显著影响。第三,在企业特征变量中,企业性质、工种和企业规模对农民工的社会保险现状有显著影响。     

刍议基层医院中西医结合诊疗思维

中西医结合是我国国情下独有的新医学体系,临床应用疗效瞩目.在基层医院,中西医结合具有良好的社会基础,更是倍受人民群众欢迎.但仍有部分问题值得探讨:正确处理中、西医关系,注重病种选择,应用时机因病而异,重视中、西药合理配伍,警惕中药副作用,讲究中、西药服用方法…诸多环节关乎着中西医结合的优势体现.只有具备了正确的诊疗思维,在临床应用中才可以持续提高医疗服务质量,取得事半功倍的成效.     

常见皮肤病患者人格特征和行为方式调查报告

用调查分析得到的常见皮肤病患者实际的心理行为特点来证实,我们应该接受、采纳和实践生物心理社会医学模式.调查结果显示:不同种类皮肤病患者有不同的人格特征和行为方式;相同种类皮肤病患者在人格特征和行为方式层面上有更多共同性;不同人格特征和行为方式的人对不同皮肤病有不同的易罹患性.     

给力的“逆向”思维

有个发行环节的商人来我们出版社要我编辑的书,发行部的头儿要我过去介绍一下书的卖点。谁知我还没有说上几句话,那个年轻气盛的商人没搞清楚我是编辑,还以为我是发行科的人员呢,拿话堵我说:"像你这么糟糕的发行人员,还敢向我推销书啊!"一般人遇到这事可能会生气,可能会辩解,也可能更加卖力地宣传自己的书。我只是心里咯噔了一下,就马上想到策略,于是微笑着对那个小老板说:"是啊,人家说只有糟糕的发行员,没有糟糕的书。像你这么优秀的商人,一定知道如何宣传推销好这本书吧!"我一副虚心请教的样子,老板一高兴就拿起书,一页一页研     

传播模式与农村基督教群体特征的演变——基于河南省14个调查点的分析

农村基督教传播有两种模式:家庭外传播和家庭内传播。调查表明,伴随着农村基督教的发展,农村的基督教传播已经从1980年代以家庭外传播为主,过渡到两种传播模式并行的局面。伴随着基督教传播模式的变迁,由此带来农村信徒的群体特征的变化:男性信徒的比例有所增加、更多的年轻人归信基督教、因病信教的比例显著下降、信徒的文化程度有所提高。1980年代农村基督教的"三多"(妇女多、老人多、文盲多),逐渐演变为目前的"一多"(妇女多),老人和文盲的比例明显下降。     

维特根斯坦《哲学研究》第95节释疑

《哲学研究》第95节是该书中非常重要的一节,也是相当令人费解的一节。它所处理的问题是:心灵表现何以可能?本文将首先介绍维特根斯坦有关心灵表现问题的一般观点,接着将对第95节进行详细的分析,最后指出其他解释者的相关误解。