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971.
972.
易学与佛学都是东方文化的显学,也是中国学术理论中最具智慧的两门学问.在儒、道、佛逐步融合的趋势下,易佛之间的关系也日趋密切.晚明高僧蕅益智旭的<周易禅解>就是融通易佛思想的代表作. 相似文献
973.
程颐"格物致知"思想新探 总被引:1,自引:0,他引:1
程颐在表彰<大学>时重点对其中的"格物致知"思想作了诠释发挥.在程颐"格物致知"思想中,所格之"物"主要不是客观世界的"物",而是道德世界的"事",因此所致之"知"并非关于外部客观世界的"知识";程颐所格之"物"虽然主要是道德世界的"事理",但格物的方式--"思"实质上发挥着变化气质而使内在天理呈显的作用,因此所致之"知"也不是关于道德的知识或道德意识,而同样是对内在固有道德本性("天理")的明觉. 相似文献
974.
本文认为,基督宗教凸显的是信仰和对教会的奉献;道教内丹则更多的关注人的生命内在体验层面.基督宗教灵修是以信仰耶稣基督为基础的宗教性修炼,以上帝为中心,灵修的目的旨在建立人与天主的关系,是以"爱"为纽带以团体的方式修行,其修行方式外在、被动,忽略了人的主动性地位.这跟道教内丹以人为中心的性命双修以及"我命在我不在天" 的主动修炼有很大差异.对命功的忽视使得基督宗教的灵修在理论上难以提升,在实践上可操作性不高.但事实上,在基督宗教那里,在人与上帝的共融中,很多类似道教内丹修炼的命功体验,可能自觉或不自觉的已经发生了. 相似文献
975.
神仙信仰作为道教产生的重要源头之一,应出现于战国中后期.它的兴起,固然与此时医药学水平之提高、地理认知之拓展等物质方面的因素有密切的联系,但"肉体不死"思想的出现,则是其更重要的一个原因.而这一因素,又常常为人们所忽视.因此,在本文中,笔者着力探讨了道教信仰的一个重要组成部分--神仙信仰在战国时兴起的原因. 相似文献
976.
为纪念中国基督教神学思想建设十周年,2008年中国基督教两会举行了一系列的活动。2008年11月12日至13日,中国基督教两会举行了"讲台信息与神学思想建设研讨会"。这次研讨会主要从"神学思想建设与成果转化.神学思想建设与和谐社会、神学思想建设与社会关怀.神学思想建设与传统文化"四方面进行了讨论,以下摘编一些研讨过程中的论点。 相似文献
977.
今天,"体育"①已远远超越于狭义的传统教育属性范畴,而成为了一种内涵丰富的人文精神的普遍性文化载体.然而,在人类文明的进程中,"体育"究竟应该涵容哪些人文精神要素,并以何种方式来实现其固有的种种价值目标,却是需要大家不断进行思考的问题.就此,本文拟从中国本土宗教--道教文化的视阈,来揭示其所蕴藏着的原生性"体育"思想及人文资源. 相似文献
978.
"道教思想与中国社会发展进步"研讨会从2002年开始举办,已经到了第四次.前三次我未能与会,这次特赶来祝贺. 相似文献
979.
再论五伦思想与和谐社会 总被引:1,自引:0,他引:1
中国传统文化历来注重群体、注重伦理的人际关系,这一点已经被作为中国文化的重要特征而确定下来.中国传统文化对于人群伦理的特殊关注,集中体现在中国传统伦理思想中的五伦思想,它是中国传统社会伦理思想的核心和灵魂,了解了它,就等于掌握了中国传统文化的一把钥匙,不仅对于我们正确地对待祖国优秀传统文化,而且对于当前构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义. 相似文献
980.
康德的《永久和平论》、罗尔斯的《万民法》集中展示了他们关于世界和平的思想和观点。虽然他们在构建永久和平思想的方法与途径上存在着关联性,但由于两位哲人所处的时代不同,讨论和平思想的价值基点不同,在和平思想确立的伦理基础上存在着差异。 相似文献