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981.
库恩的后达尔文式康德主义中的心理学方法论探析 总被引:1,自引:0,他引:1
库恩的后达尔文式康德主义主要是一种方法论,对当今的心理学发展具有重要意义。它为文化人类学方法在心理学中的运用与发展奠定了理论基础,为重新审视心理学知识和学科发展提供了一个新视角,促进了多元文化等心理学取向形成与发展和解释学方法的扶正,加强了普遍联系观和整体化或系统化方法在心理学中的地位,有助于心理学哲学研究的兴起,为理论心理学的复兴打开了方便之门。 相似文献
982.
爱国爱教使中国基督徒更蒙神喜悦,这是中国基督教50多年的具体信仰实践。浙江东阳教会经过在基督里的争战,得胜了“呼喊派”的攻击,如今春风又绿东阳教会。人与人之间是需要同情、搀扶、帮助,更需要心与心的沟通与交流。但同时人的善良是不应该被愚弄和欺骗的,“在爱中分辨”给我们揭示了如何正当地运用爱心。一个普通的农村教会获得“五好宗教活动场所”的光荣称号,他们开展事工的经验值得我们借鉴。金陵与我专题让我们看封金陵学子从校名想到的“金陵精神”。 相似文献
983.
近年来,靖远县始终坚持我国宗教中国化方向,以“党亲国好法大”教育实践活动为着力点,积极推进民族团结进步创建进宗教活动场所工作,引导宗教界人士与信教群众铸牢中华民族共同体意识,促进民族团结、维护社会稳定。一、抓宣传教育,凝聚共识增强认同一是广泛进行思想引导。 相似文献
984.
985.
藏传佛教法舞呈现出兼具佛教文化内涵与藏蒙民族特色的审美表达:借助音乐、服饰、动作艺术化再现宗教奥义;具有明确的宗教情感指向,是内在意识与外在动作的极致融合;传承佛教文化和民族文化美学思想,追求平衡与稳定的艺术美感。 相似文献
986.
以1920年为界,梁启超的文化身份有着“政治型思想家”与“思想型学者”的显著区别。要具体了解这一身份嬗变的文化内涵,就须走进《清代学术概论》的文本世界。从“政治型思想家”到“思想型学者”这一身份嬗变,使得梁启超在生命的最后十个年头成了一位伟大的国学大师。 相似文献
987.
在20世纪中叶以来德语学界对现代犬儒主义的研究背后,隐藏着19世纪初以来自黑格尔到阿多诺为代表的思想家从现代性批判的角度对犬儒主义问题所做的探索。《拉摩的侄儿》中出场的现代犬儒主义问题从一开始就成为德国哲学的对象;黑格尔在《精神现象学》中从精神的自我分裂的角度,探讨了犬儒主义现象的形成机制。此后,马克思立足对以资本主义生产方式为基础的现代社会的解剖,回答了犬儒主义现象的社会根源,并将之视作资本主义经济规律和社会结构的必然。而后,西美尔从货币文化的角度分析了犬儒主义的产生,卢卡奇则以主客体关系的辩证法,剖析了资产阶级意识内在分裂的原因,并指出现代犬儒主义是资本主义崩溃的征兆。霍克海默和阿多诺则在分析资本主义全新统治形式的框架下,认为犬儒主义是启蒙的核心计算理性无力承担起道德学说的必然结果。犬儒主义批判构成了现代性批判的关键切入点,而马克思对犬儒主义的批判则是理解这一问题的关键坐标。 相似文献
988.
随着宗教在农村地区的迅速传播,留守青少年成为宗教传播的对象,选取浙江省H市为田野调查点,发现留守青少年信教人数增加、宗教认同多元化、信教动机功利化、信教途径多样化。农村留守青少年信教具有受长辈的默许、受同伴的吸引、非虔诚的信徒等特点,是家庭、学校、社会因素交织作用的结果。引导农村留守青少年的精神生活,需要家庭、学校、党委和政府协同发力。 相似文献
989.
伊藤仁斋早年信奉朱子学,后来提倡越过宋儒阐释,直读《论语》《孟子》之古义,创立"古义学派",在德川时期的日本产生重要影响。文章认为伊藤仁斋的学术主旨是直取孔孟本意,以《孟子》为《论语》义疏。具有重在伦常日用,反对虚浮高论的特色。在内容上以诚为总纲,以仁义为宗,以忠信为主,以礼为要。并探讨古义二字的含义以及仁斋的学问方法。最后就仁斋学术与先秦儒学、宋学的关系做了辨析。 相似文献
990.
“以德治国”方略,是通过将道德建设提升到一个制度的层面,从而夯实社会制度的伦理道德基础,加强对立法、司法和行政制度的伦理设计和道德监管,加强对党员干部和政府工作人员的伦理教育和道德约束。这无疑有助于培养和提高人们的道德自律性和善恶鉴别力,以弥补法治之不足。同时德治从根本上来说,作为一种思想建设,归属于精神文明的范畴。因此,随着“以德治国”方略的落实,精神文明建设必将大踏步地向前发展。 相似文献