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181.
本文以内丹学在宋代思想史上之意义为题.试图透过对宋代道教的时代特征的分析,以探索道教与时代的关系。文章通过“内丹学的思维特征”、“内丹之心统性命”、“内丹的自我超越”等三个命题的讨论,认为:道教发展至宋代,孕育出了内丹学。宋代内丹学不断地追求自我提升,以达到自我超越,复归于生命的真正本源,并自觉认识到与传统养生学及炼丹的区别。作者将此称之为“内转”,且指出它与宋代的文化趋势一脉相通。 相似文献
182.
183.
张载哲学在整个中国古典哲学中占有重要地位,这是论者所公认的。但如何分析、评价它,却仁者见仁,智者见智,似乎很难达成一致的看法。从五十年代到八十年代,论者们在研究张载哲学中的分歧,主要是由于对它的不同定性所致。有人把它定性为唯物主义(此见解为多数人所持,在各种教科书和论文中经常见到)。 相似文献
184.
185.
为探讨核心自我评价和生命意义感在感恩与网络成瘾之间的中介作用,采用感恩量表、核心自我评价量表、生命意义感量表和网络成瘾量表对吉林省3所高校大一到研三的1072名大学生进行调查。结果表明:(1)感恩、核心自我评价和生命意义感三者之间呈显著两两正相关,且三者分别与网络成瘾呈显著负相关;(2)感恩对网络成瘾的直接效应和间接效应均显著,间接效应包含了两条路径:通过生命意义感的部分中介作用和通过核心自我评价—生命意义感的链式中介作用。本研究揭示了感恩与网络成瘾的关系及其作用机制,对预防及减少大学生网络成瘾具有一定的现实意义。 相似文献
186.
唐凯麟先生长期耕耘于中国传统伦理思想史、中华民族道德生活史、中华民族爱国主义发展史等研究领域,他主编的“中华民族道德生活史”丛书是其积极推进中国传统道德文化研究所取得的重大标志性成果。唐凯麟先生自觉运用马克思主义基本立场和方法来审视、挖掘中国优秀传统道德文化,著书立说,推出了一系列具有开创性且影响深远的学术成果,原创性地建立了与中国优秀传统道德文化相承接的马克思主义伦理学体系,为我国社会主义道德体系的理论和实践贡献了学术智慧。唐凯麟先生所取得的成就是他以敏锐的洞察力、扎实的理论功底与不屈不挠的毅力孜孜求索的结果,他不懈奋斗的经历与卓越的学术贡献对深化中国传统道德文化研究具有重要教益与启迪。 相似文献
187.
诗意栖居的核心内涵是人对诗性生存的追求,即人努力超越现实生存的不足而实现一种诗意的生存,实现对爱、对美、对自由等目标的追求。对诗意栖居的追求贯穿于西方艺术文化发展的始终。当今中国有不少艺术文化作品片面追求现实生存和现实功利,忘情于平庸、欲望而放逐生命的诗性。这样的艺术文化有悖于艺术的存在意义,无法实现人的完满与自由,悖离了人类追求诗性生存的高贵本性。 相似文献
188.
189.
试论普通人参与慈善事业的意义、影响因素及其途径 总被引:15,自引:0,他引:15
普通人参与慈善事业不仅可以提供稳定的慈善资金来源与大量的志愿服务,而且体现了现代人的风险共担与社会责任意识。但由于当前社会的道德下滑、缺少具有感召力的慈善楷模,加之受中国传统慈善观念影响以及行政命令式募集等都削弱了人们对救助他人的责任感,普通人参与慈善事业的热情不高。本文希望通过塑造慈善文化氛围、强化现代公益精神、建立小额捐助机制等方式,逐渐建立以普通人为主体的慈善捐助新体制。 相似文献
190.
生命意义的追寻--弗兰克之意义疗法 总被引:4,自引:0,他引:4
汪新建 《医学与哲学(人文社会医学版)》2000,21(8):53-56
每个时代都有它的神经症 ,都需要有它的心理疗法。今天 ,科技的突飞猛进与传统的土崩瓦解使人们面对纷至沓来的选择、机会和风险 ,无所适从。在这样的环境中 ,人们开始更多地思考生存的意义与本质。伴随着对生命意义的质疑 ,产生了烦心的焦虑、极度的苦恼和难奈的空虚。弗兰克始终把对生存空虚与生存挫折的关注作为其理论的中心 ,并发展了意义疗法。几十年过去了 ,蔓延的无意义感使得他的意义疗法日久弥新 ,散发着浓郁的时代气息。回顾其思想 ,当有益人心智、发人深省之处。1 理论背景及其发展弗兰克的职业生涯以精神病医师为开端。作为精… 相似文献