全文获取类型
收费全文 | 3659篇 |
免费 | 20篇 |
国内免费 | 53篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 61篇 |
2022年 | 61篇 |
2021年 | 34篇 |
2020年 | 47篇 |
2019年 | 19篇 |
2018年 | 98篇 |
2017年 | 81篇 |
2016年 | 47篇 |
2015年 | 74篇 |
2014年 | 342篇 |
2013年 | 91篇 |
2012年 | 203篇 |
2011年 | 264篇 |
2010年 | 170篇 |
2009年 | 227篇 |
2008年 | 282篇 |
2007年 | 131篇 |
2006年 | 130篇 |
2005年 | 132篇 |
2004年 | 373篇 |
2003年 | 235篇 |
2002年 | 181篇 |
2001年 | 154篇 |
2000年 | 96篇 |
1999年 | 13篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 20篇 |
1996年 | 14篇 |
1995年 | 61篇 |
1994年 | 40篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 14篇 |
1989年 | 6篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 1篇 |
1981年 | 2篇 |
排序方式: 共有3732条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
申不害思想与黄老之学在许多方面确有相通相近之处:在本体论与宇宙生成论上,“道”为两家思想的最高范畴,并且凸现出同样的“前概念”先天缺陷;在政治学领域,二者都高标“名实之辨”,但尚未上升为形式逻辑学的认识对象;二者又都崇尚“因循”、“无为”,与原生道家立足于“天人关系”之上的意蕴已大相径庭。但是,申不害并不是一位黄老思想家,其根本分歧在于:黄老重法不重术,申不害重术不重法。申不害思想的性质是“术治主义”,相韩十五载躬行的是“术治”。因此,申不害既不是法家,也不是黄老思想家,而是术家,是术家的开创者。 相似文献
42.
从道家思想的最初理论觉醒,从道家思想在中国历史上哲学思潮的发展演变和人们的精神生活中的作用,以及在现代观念背景下道家思想所获得的理解和确认,都显示出它可能会是属于未来高文化、高理性人类的一种哲学选择。 相似文献
43.
44.
那一夜,是难忘的夜。 我独自漫步在郊野,但心底间却并不平静。作为一名时代的工人,面临着国家改革、社会发展的形势,教会如何在这一特定的环境中,去完成广传福音的使命呢? 我在心里思考着这一问题。 我终于有了一个想法:根据我们这里人的爱好,用群众喜闻乐见上演地方戏的形式来见证主的救恩,广传福音。我们一边把此事放在祷告之中求主赐我们智慧与聪明,一边拜访一些主内前辈和同工同道。开封市的马明新牧师。 相似文献
45.
朱熹早年曾热衷于佛学。但是,无论在朱熹的文集、语录还是各家记载中,都很难看到这方面的具体材料。最近,我们从《续藏经》中发现了朱熹关于佛学的两篇佚文,为研究朱喜早期思想和事迹提供了重要佐证。 相似文献
46.
47.
48.
如果说高中教育的主要目的是提高学生的科学素养和人文素养,那么无疑思想政治教育这门学科集中地体现了这一目的;如果说学生的人文素养决定着其能否承担起中华民族伟大复兴的历史重任,那么无疑作为政治教师的我们是否具备较高的人文素养则起着决定作用。新的思想政治教材,内容涉及政治、经济、文化、哲学四大模块,教材的主体内容涵盖古今中外的思想大家名言、重要的历史史实、诗词鉴赏、考古发现等,这让政治这门学科更加成为了提高人文素养的主阵地,同时也对政治教师的人文素养提出了更高的要求。 相似文献
49.
《通玄真经》即《文子》,为先秦黄老道家思想的代表典籍之一。班固在录《文子》时曾自注曰:"老子弟子,与孔子并时,而称周平王问,似依托者也。"班固的"依托"说在很长时间内并没有影响到《文子》的流传,人们并不怀疑文子与老子的师生关系以及 相似文献