快乐胜黄金

阿尔伯特·爱因斯坦小的时候,十分喜欢拉小提琴,梦想成为帕格尼尼一样的小提琴演奏家,一有空他就刻苦练习,练得心醉神痴、走火入魔一般,却进步甚微,连他的父母都认为,他完全没有音乐这方面的天赋,但又怕讲出来会伤害孩子的自尊心。有一天,少年爱因斯坦请教一位老琴师,拉了帕格尼尼的练习曲,简直破绽百出,不忍悉听,     

悲剧净化说的渊源与反思

<正>在《诗学》第六章里,亚里士多德认为悲剧"通过怜悯与恐惧(di eleou kai phobou)使这些情感得以疏泄或净化(pathēma tōn katharsin)"。(Aristotle,1911,VI,1449b27-28;参见亚里士多德,l999年,第63页)对于涉及"疏泄或净化"的katharsis问题,他在《诗学》里一笔带过,语焉不     

品牌激情消费研究述评与展望

品牌激情消费是当下消费行为中常见的消费现象,然而有关品牌激情消费行为的理论研究却略显不足。本文研究了品牌激情消费行为的相关概念,同时对品牌激情消费的影响因素、形成机制、功效和营销建议等方面进行了研究述评,最后就该课题的未来研究做出展望。     

富贵之心

从小我就比较好胜，但资质平庸，无论怎么努力，都难以取得第一。 父亲发现我总是郁郁寡欢，追问原因。我信任父亲，于是把自己的想法和不快乐告诉了他。父亲抚摸着我的头，慈爱地说：“你是一个有志气的孩子，而且你确实努力了。但是得不得第一又有什么关系呢？第三名也很好呀!”“什么呀？得第三，多丢人!”我还是哭丧着脸，心里很不理解父亲的话。     

"长生成仙"新解

本文解传统的"老而不死曰仙"为"老而快乐曰仙".认为现实生活中健康快乐的高龄寿星,就是道门所说的"人仙".     

回到鲍姆嘉通

18世纪,在莱布尼兹和沃尔夫的理性主义哲学体系背景和影响下,鲍姆嘉通以无比的勇气建立了一门学科来专门研究感性认识,即美学。而之后的很多美学研究者却背离了鲍姆嘉通的传统,如黑格尔;而另一些人,如康德、克罗齐、尼采等,他们虽然在一定程度上可以看作是鲍姆嘉通的传人,但他们的研究方法却被自己的无意识带回到理性的牢笼里。因此,我们主张美学应该回到鲍姆嘉通,但如何回到鲍姆嘉通?唯一的办法就是我们必须认识到:鲍姆嘉通的感性认识就是我们的感性体验。打通了这一关节,我们就回到了鲍姆嘉通。     

时间会记得

喜欢一个古老的游戏——回声。每次去山里，我喜欢对着绵延的群山大声喊自己的名字。山会极其认真地记下，然后，山谷里一遍遍回荡着我的声音，有一种欢呼雀跃的激动。俗世里的拘谨淡了，胸中充斥的是一片自由和开阔。心亦是清明的，像山涧里一条欢快的小溪。这游戏当然令人快乐。     

初中生道德情景应对的调查研究

目的：考查初中生的道德情景应对策略和情感体验。方法：采用道德情景故事问卷，对初一到初三的488名学生进行调查。结果：初中生在道德情景应对策略没有性别差异，而情感体验方面存在极其显著的性别差异。在道德应对策略上，存在类别和年级差异，情感体验上不存在类别差异，但存在年级差异。结论：应该加强初中生的道德情景应对策略和情感体验方面的训练。     

把握基点,快乐歌唱

《3-6岁儿童学习与发展指南》提出：“艺术是人类感受美、表现美、和创造美得重要形式,也是表达自己对周围世界的认识和情绪态度的独特方式.”如何有效地引领幼儿快乐歌唱,结合教学实践笔者认为应把握以下几个基本点：     

试谈修道者的孤独与寂寞

在一般人眼里,修道者总是孤独与寂寞的.他们总是过着晨钟暮鼓,清灯伴黄卷,形单影孤的清淡生活,与世无争,常表现为孤独与寂寞的样子.但是为何多少年来,都有不少修道者,愿意过着这种生活方式呢?这种孤独与寂寞的生活方式里面,有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法.