感同身受的社会痛苦：来自神经影像学的证据

社会痛苦是指个体感觉到被渴望的社会关系排斥或者被重要他人和群体贬损时表现出的一种特定的负性情绪反应。对于社会痛苦的神经生理机制的探讨已成为当前研究的重点, 研究者主要从个体经历社会排斥、目睹他人被社会排斥(共情)时的神经活动来解释社会痛苦的神经生理机制。社会痛苦受到依恋、自尊等因素的影响。未来可从探讨社会痛苦在不同年龄阶段的神经机制和探索社会痛苦与人格障碍之间的关系两个方面展开进一步的探究。     

心灵帐薄

曾经听到一个很有趣的故事：一位杂货店的老板每年都要做两个账本：一账本记着这一年当中自己所犯的错误;另一账本中则记着这一年遭遇的不幸,看着自己所犯的过错,再看上天让他遭遇的不幸与厄运,然后他就会跪下祈祷：“老天爷!这一年来我犯了很多的过错,但您也给了我许多的不幸做惩罚,我     

人生可以不苦

一日．在公园与一老者闲聊．当老者谈起自己的一生时．感慨地说人生有三苦：一苦是。你得不到．所以你痛苦;二苦是,得到了．却不过如此,所以你觉得痛苦：三．你轻易地放弃了,后来却发现．原来它在你生命中是那么重要．所以你觉得痛苦。     

走出“悲”的泥潭——谈悲剧的净化宣泄功能与生命力感

在现代社会中,当我们遭遇挫折、坎坷的时候.是否会发现能从悲剧中得到力量?欣赏悲剧如同进行一次心灵的洗礼,它引起我们情绪的波动,同时也促使我们能冷静地去思考生命、生存的本质问题.因为,悲剧一方面能宣泄人的情绪,另一方面能唤起人们强烈的生命力量.本文从悲剧欣赏者的角度入手,从这两方面来论述悲剧作用于人的力量,让悲剧带你走出情感"悲伤"的泥潭.     

不凭外貌认识复活的基督

当耶稣从死里复活以后,向门徒显现时,抹大拉的马利亚和其他门徒起初都认不出主来。因为过去他们朝夕与主相处时,认识的是在肉身中的基督,他饥饿时需要食物,困乏时需要睡眠,他在十字架上忍受着巨大的痛苦……可是这一切都已成为过去。复活的主现在已经脱离了肉身,来无影,去无踪,自由地出现在他们面前。复活的主的形象,如果与过去完全不同,门徒是无法认出他来的。因此主仍旧要用熟悉的声调呼唤“马利亚”,要把有钉痕的手和肋旁的枪伤显给门徒看。可是主复活的身体的确是改变了,而且在耶稣升天以后,显现的情景也不再出现。如果门徒停留     

当生命不再是喜悦，让痛苦到此为止

和许多人一样,我也曾经认为,在人的权利尚未得到足够尊重的今天,动物保护是个奢侈的话题。学生的这封信让我震惊,也让我感到内疚和羞愧。长期在平静的书桌前伏案工作的我们,不曾体会到我们的学生在现实生活中所承受的道德压力和内心冲突。我们甚至还没有认真地思考过其中的问题。动物的悲惨遭遇对于我们的生活到底意味着什么？人何以能够铁石心肠地残忍对待动物？善待动物对于我们的生活又意味着什么？不回答这些问题,生命伦理学教育就是那么“脆弱和荒唐”。     

接纳痛苦

听说过这样一个故事吗？一只猴子跟随主人多年,整天被耍来耍去,便生出想当人的念头。一日,照例被耍了一通,向众人要过小钱后,猴子便向主人提出喝口酒的要求。喝罢酒,仗着酒劲儿,猴子提出了自己的想法,猴子道：“我跟您这么多年,没功劳也有苦劳吧？”主人说：“那当然,可以说是劳苦功高。”猴子道：“那我就斗胆提一个要求,我不想当猴子,我想做人。”主人踌躇了一会儿,终于说道：“那好吧,你这么多年的确不易。不过,做人就得拔毛,拔毛是要承受痛苦的。拔一根忍受一番痛苦,人性就提升了一分。你得拔掉全身的毛,怎么样？”猴子爽快地回答：“没问题,要做人嘛,那能怕承受做人过程中的痛苦？”     

忍耐是一种美丽

寒冷的冬天,朔风卷来,肃杀万物。赤裸的桃枝在风中哀吟、瑟缩。阴翳的天空,雪花纷纷飘落,裹住了瘦瘠的桃枝。西伯利亚的滚滚寒流袭来,将桃枝上的雪     

自我批评与青少年自伤:有调节的中介效应

采用情绪调节量表、自我批评量表、心理痛苦量表和自伤行为量表对914名中学生进行测查,从中筛选出311名有自伤行为的青少年进行统计分析,探讨自我批评与青少年自伤行为的关系,并在此基础上提出一个有调节的中介模型,考察心理痛苦的中介作用和认知重评的调节作用。结果表明:(1)在控制了性别和是否独生子女的影响后,自我批评可以显著正向预测青少年的自伤行为,心理痛苦在二者之间起中介作用;(2)自我批评通过心理痛苦对自伤行为的间接效应受到认知重评的调节,认知重评可以减弱自我批评对自伤行为的间接影响。     

特质积极共情：一种高利他性的人格品质

特质积极共情是对他人积极情绪信息感受和分享的能力。目前对特质积极共情的研究刚刚起步,在相关概念内涵上还有待进一步丰富和检验。特质积极共情可以有效促进亲社会行为倾向和良好人际关系的形成,是一种高利他性的人格品质。未来研究中,需要在明确并丰富特质积极共情的内涵界定基础上,开发更为有效的测量工具,探讨其促进社会功能背后的作用机制,并开展提升积极共情能力的理论研究和教育实践。