都市美学视域下的成都城市精神

所谓都市美学，其研究的不是都市中的美学问题，而是立足都市，以都市的眼光和出发点来研究美学问题。当下，中国正在为全面建设现代化的小康社会而奋斗。在这个背景下，处于西部现代化建设前沿的大都市成都，与之相适应的美学形态和研究这种美学形态的学科，必然应该是崭新的，并且与社会实践密切相连的都市美学。因为在中国，现代化小康社会的美学形态与都市文化是密切相关的。由于中国的现代化过程也是经济由农业占主要地位逐渐向工业占主要地位的发展过程，在这个过程中，必然导致民众的居住生活状态快速从村落化转向都市化，所以，中国经济发展带来的现代化小康社会与都市化有着不解之缘。都市社会的美学形态和审美文化属于都市文化之一种。都市美学的应运而生即与建设都市文化、打造都市精神联系在一起。     

导河积石源流正——杨春时教授的学术之路

20世纪80年代,杨春时的《审美意识系统》《艺术符号与解释》等著作,初步形成了关于审美超越性的理论,并为其找到了一个理论基石--人类意识的总体结构理论.之后,他汲取西方现代哲学、中国老庄、禅宗美学的思想资源,关注中国现代化的道路,在90年代后,《生存与超越》《走向后实践美学》等著作,形成了与实践美学分庭抗礼的"后实践美学"体系,而"主体间性"理论是该美学体系的基石,促使中国美学开始向现代美学转型.杨春时的治学心得主要是:常存问题意识,不断超越自我;冲破学科界限,打通人文学科;接收西方理论要使之中国化.要有自己的创造;以思想带动学术.     

评日本战后环境思想之研究——以日本马克思主义学者的研究为核心

日本战后在经济高速增长时期产生了严重的公害教训,因此公害是日本环境思想的原点。在所有的环境问题研讨中,人们对公害的研究最为透彻,日本的环境政策基本上是建立在对公害考量的基础之上的。日本的马克思主义学者也将此问题作为马克思学说新的发展方向。为此,全面回顾并     

编者按

<正>编者按:随着中国现代化进程的日益发展,近年来现代性问题已成为中国哲学界关注的一个焦点。为了进一步推进中国学界对现代性问题的深入研究,复旦大学哲学学院与美国德保大学(DePaul University,芝加哥)哲学     

化学哲学研究的新走向

近20年来,尽管不断有关于讨论化学哲学的著作和论文出现,但仍没有形成与物理学哲学、生物学哲学、经济学哲学以及数学哲学能相抗衡的态势和规模.     

研究会的工作意义重大

我是五台山研究会的新兵,承蒙白省长、李主任及各界同仁的信任,推选我为研究会的副会长,于此表示真诚的感谢。五台山研究会的工作很重要,五台山的资源是山西乃至全国最珍贵的财富,除旅游、申遗需要研究外,精神信仰问题也值得很好的研究。随着经济全球化     

第四届国际佛学论坛在京举行

正本刊讯11月1日至2日,第四届国际佛学论坛"菩提心思想与实践"暨《菩提道次第广论四家合注》出版发布会在中国人民大学举行。论坛发表论文36篇,来自国内外的专家学者、高僧大德与社会贤达180余人出席会议。论坛围绕佛学体系中的核心概念"菩提心",从菩提心的概念、意涵、菩提     

《贤愚因缘经》之启悟

释迦牟尼位在会卫国介树给孤蚀国的时候，百一天早上，与阿难一起进城乞食，途中遇见一群小孩。这些孩子正在游戏，他们用泥土搭建宫殿、房舍、仓库。仓库里堆满了泥土，代表着财宝，五谷。有一个小孩远远看见了释近牟尼．被佛陀的光明相吸引，不由升起敬，：。，他取出“仓库”中的“百米”，请释这牟尼品尝。这个可爱的孩子路起脚尖，依然够不着佛陀，便请另一个孩子帮忙，另一个孩子蹲下身．由他踩肩而上。释道牟尼曲身端韩受土。这两个孩子欢天喜地，，C满意足如同大施主。释近牟尼让阿难用上抹房，土大少，只够抹佛舍的一边墙角，阿难…     

艮斋性理学的结构及其特色

艮斋田愚代表了朝鲜王朝末期儒者抗争外来殖民文化,保存传统文化的努力。他的思想以朱子学为主,兼综畿湖学派,创造了“性师心弟”、“性尊心卑”等学说;他的性理学着重在坚守传统伦理,为民族国家奠立社会基础;发挥东方学术的宗教意味,为士人安身立命寻找理论基石;坚持义利之辨,反对新学的功利主义。晚年特重修持实践,诠释传统礼仪,阐扬宗法文化,为保存传统文化作了最后的抗争。     

安慰别人而荣耀神

让苦难不再成为屈辱的前提是坚强面对、不屈不挠、勇于奋斗、战胜苦难,让它成为我们人生中真正值得汲取的财富!