头发的故事

我有一头又黑又密的头发。 记得小时候,奶奶给我梳了七、八条小辫,并且在每条辫梢上都扎上一根漂亮的红丝带。许多人看见我都喜欢拎我的小辫儿,所以。     

从浪漫主义到现代主义——艺术自律性的历史源流

历史上,浪漫主义反映了资本主义上升时期对个性解放的要求,是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗,也是文艺上对法国新古典主义的反抗。它被视为是对启蒙运动的反弹,是一种对启蒙时代的反思。浪漫主义者强调直觉、想象力,通过激情和否定从而完成对资产阶级的批判。伴随历史的发展,浪漫主义下启现代主义,而现代主义对艺术自律性的强调,既是对浪漫主义的继承,也是对其的反叛。本文试图把握这段时期复杂的文化因素,并回答艺术自律性产生的历史背景和文化脉络。     

饮食要注意

人活在世界上,许多滋味是靠嘴巴品尝的,许多感受是用心体会的。甜甜的,美美的,这日子挺不错的。但是人活着是要靠器官支撑的。不同的器官发挥不同的作用。肝发挥的是肝功能,解毒;肾发挥的是肾功能,排尿;胃负责消化,肺专管呼吸,心脏在最中央,供应血,大脑在最高处,当指挥……     

插图,一门宽泛的视觉艺术

作为视觉传达艺术的插图,当今已全面拓展了专为书籍而创作的范畴。插图图形图片从各个方面影响着今日人们的生活而走向宽泛,由专指已变为泛指,从应用、表现和受众等多方面已发展成为一门宽泛的视觉艺术。     

现代学术体系下的中国美学史写作——评张法《中国美学史上的体系性著作研究》

张法教授以其恢宏的学术视野、对中西方文化的精到把握,把探究这些体系性著作所反映的时代精神和其美学风貌结合起来,通过一本或几本古代美学著作体现不同朝代的美学及体系性著作的特色。《体系研究》从西方式体系和概念出发,又充分考虑到中国美学史的理论形态特点,有机地融合二者,在一定程度上弥补了美学史通史中对专著体系性阐发不够明显的缺点。《体系研究》体现了如下几点特色:第一,借助单个著作的体系研究把握中西哲学、思维模式的不同。第二,通过不同时代典型体系性著作呈现传统美学的文化脉络和理论体系。第三,以体系大线呈现从朝廷美学到士人美学演变的脉络。《体系研究》用西方的框架统合中国的材料,极好地突出了中国传统美学的特性,做了一次富有创见的中西思想的汇通。     

张骞出使西域前后中国马的艺术造型比较

张骞出使西域引进大宛"天马",改良了中国原有马种,并使中国马的艺术形象相应产生了一定程度的变化.但生生不息、丰富多彩的马的艺术造型更多受到中国传统文化的影响,表现出艺术风格的传承性和多样性.     

男童“恋乳情结”探析——以《丰乳肥臀》和《乳房与月亮》为例看乳房意象及其审美解读

恋乳情结又称“恋乳癖”,尤指男性因为幼儿时期对母亲乳房的强烈依恋,以至于断奶后仍然不断寻找其他女性的乳房替代儿时啜饮母亲乳汁时的安全感和满足感.《丰乳肥臀》和《乳房与月亮》这两部作品,虽一是小说一是电影,但强调艺术意象时,都通过一个小男孩对乳房的偷窥与大量“独白”及幻想进行展现.在“菲勒斯中心主义”盛行的文化语境下,两部作品都大胆地选取“乳房”这一符号,在描述和揭示女性身体之谜方面做出了极大的贡献.我们应该正视并尊重女性的乳房,它不仅储存着人类婴儿时期的食粮,更因为被遮盖的神秘性引导着男性的成长.文艺领域对于女性身体特征的正视,就是对于女性群体的正视,这是值得欣喜的.     

地方神明建构脉络之解读——以陈靖姑信仰为中心

陈靖姑信仰是闽、台、浙等地区重要的民间信仰之一,其形象的形成与建构涵盖了非常丰富的历史与文化内涵.通过对文献的解读,我们认识到陈靖姑信仰既是多面相的,又具有正统性的特征,这是其复杂建构过程的反映.在地方神明建构脉络中,国家与地方常常是共谋的关系,陈靖姑信仰固然是多样性的地方文化不断衍生的产物,但同时不可避免地刻上了国家文化一统性的印记.     

宋元社会与阴丹术的流行

北宋一统,生产发展,在城市造成一种享乐文化.宋元时期,享乐文化为阴丹术提供了土壤,上层社会为阴丹术提供了空间,道教的世俗化为阴丹术增加了信徒和传播者.陈抟易学给宋元参同阴丹术带来了理论推动.宋元时期性禁锢强化的趋势对遏制阴丹术的传播,作用很有限.     

论环境伦理学的两种探究模式

环境伦理学既是一种道德哲学,也是一种应用伦理学,由此致使一些人对环境伦理学的身份感到困惑,并对环境伦理学的合法性提出了质疑.通过区分并说明环境伦理学的两种探究模式(即道德哲学模式与应用伦理学模式),试图解答人们关于环境伦理学之身份的困惑,并对环境伦理学的合法性进行辩护.