老歌新唱——王志信的民歌新编

民歌影响着一个国家,一个民族,甚至整个世界。王志信的民歌新编传承了中国几千年的民族文化,融入了时代的特色,插上了腾飞的翅膀,他用事实证明了民歌的改编与再创作能够给原民歌注入了新的活力,民歌新编永远是民族声乐艺术发展前进的第一动力。     

西安高新锦业路清真寺斋月文化交流活动精彩纷呈

【本刊讯】2015年斋月期间,西安高新锦业路清真寺举办了与回坊清真寺以及伊斯兰学者的文化交流活动,邀请不同的阿訇、学者来寺演讲。定纪平、李金亮、刘建荣、穆永胜、白璋、王永宝等各位阿訇尔聆引经据典,旁征博引,弘扬伊斯兰教的优良传统,阐扬伊斯兰教的中正之道,从伊斯兰教的视角来解读社会主义核心价值观,为社会和谐、宗教和顺探索新的宣教方式;精彩纷呈的卧尔兹让坊民们如沐春风,信仰提升。特别是,今年的盖德尔之夜,     

解析蒋兆和人物画的巧思妙构

蒋兆和在上世纪三四十年代所创作的悲情人物画虽然都为写生之作,然而每件作品都有着巧妙的构思。解读画中的秘密会给大家带来惊喜。看似平淡的画面,却另有深意,无疑会给今天的艺术创作者带来更多启发。     

佛教制度的中国化:智者大师与《立制法》

智者大师广弘教法,创五时八教的判教方法,发明一念三千、三谛圆融的思想,创立天台宗的修证体系,成为中国佛教宗派史上第一个宗派——天台宗的创始人。因其创宗立说之辉煌贡献,人们大多注重于他的思想创新,而于其在佛教制度层面之创立,则关注     

浅论基督教中国化的文化逻辑北大核心

一、新时代基督教中国化的神学自觉1.“中国化”是基督教自身发展的必然选择。基督宗教每到一处都有“在地化”的过程,这既符合基督教教义,也秉承了教会传统经验。“在地化”要积极适应区域文化,才能做到实际意义上的“处境化”。基督教中国化让基督教在中国社会成为一种良性、和谐的存在,并力求将至今还存在于基督教与社会在政治、经济、文化、身份之间的隔阂清零,这是基督教自身发展的必然选择,也是在新的历史时期中国社会对基督教的要求。     

小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程

小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程陆水林巴尔蒂斯坦，又称小西藏，地处今巴基斯坦北部地区。面积２６２０５平方公里，人口２２３２９６人（１９８１年），另有１０余万人在巴基斯坦其它地方和国外谋生。巴尔蒂斯坦居民全部信奉伊斯兰教。１９８９－１９９４年间，笔者曾...     

基诺族左右利手分布的再调查

1981年,全国利手研究协作组对基诺族的左右利手分布作了首次调查。这次调查的结果是,基诺族全部是强右利手。这是一个非常特殊的结论。为此,一九八九年我们对基诺族的左右利手分布又作了一次调查。调查发现,基诺族并不都是强右利手,他们当中既有一般的右利手,也有混合利手,还有左利手,甚至有1.79％的强左利手。基诺族的左利率高于汉族,但与其他少数民族接近。基诺族的左利率偏高占其传统文化有关。全国利手研究协作组的调查结果应该修正。     

集团化企业管控模式选择评价体系的构建与应用

培育企业核心竞争优势的首要条件是企业必须有属于自己的集团内部管理控制体系,且内部管理控制体系必须内部管理权责清晰、分工明确。建立科学合适的管控模式是新形势下集团化企业保持可持续稳定发展,追求整体价值最大化的必要条件。本文提出为解决传统管控模式选择的不足,必须构建集团管控模式选择评价体系,并对其作了应用分析。     

笛声悠悠

这已是黄观宝与沈凤夫妻俩第二次搬家。每次搬家他们都要丢掉不少东西，唯独一支竹笛被他们一直带在身边舍不得丢掉。这支竹笛因年代的久远都巳出现裂痕，吹出来的声音也沙哑难听，但是他们却珍藏着，犹如珍藏一件稀世之宝。笛子虽然破损，但是，笛子上面用小楷刻的一行小字却清晰可辨：“知识青年上山下乡，接受贫下中农再教育。”这是当年毛泽东主席关于知识青年插队农村的指示。沈凤抚摸着笛子，细细端详笛子上的字句，心早巳回到了那个久远的年代，耳畔似乎又回荡着年轻时代黄观宝吹奏优美的笛声带给她的欢快愉悦。那悠悠的笛声该是怎样一曲爱情恋歌啊!     

人在“谁”与“什么”的延异中被发明——解读贝尔纳·斯蒂格勒的技术观

受传统形而上学技术观的影响,技术始终被当做目的或方法而没有自身的动力:一切自然事物都明显地在自身内有一个运动和静止……的根源。反之,床、衣服或其他诸如此类的事物,在它们各自的名称规定的范围内,亦即在它们是技术制品范围内说,都没有这样一个内在的变化的冲动力