高职高专学生休闲问题实证研究——以邵阳医专调查为例

通过对邵阳医专学生休闲问题进行调查,问卷取得资料全部上机以SPSS软件汇总和数据统计、分析,并对部分变量做相关分析,主要分析各项人数、比例及非参数对比（0.05）。研究发现：大学生休闲观念比较健康积极但仍不够理性;休闲方式很单调;大学生休闲生活随意、散漫;大学生的休闲动机消极、休闲活动单一,仍处在低层次、低水平、低质量,大学生对休闲生活不满意;在休闲活动、休闲场所上存在性别差异：女生更喜欢从事静态休闲,比如听音乐、逛超市、服装店。男生更乐意从事动态休闲,比如运动、锻炼、进电动游乐场。     

胡门门宦的宗教思想及其礼仪特点

胡门门宦的宗教学理、遵行与虎菲耶苏菲思想基本一致,与其他虎菲耶支系的派别例如洪门、华寺等门宦学理相似.如:胡门在教义上属逊尼派,教法上属哈乃斐耶派,以<古兰经>和圣训为基本依据,遵行天命五功,默念迪克尔(赞主词),教内分穆勒什德(导师)与穆勒迪(寻道者),实行道统继承制.它重视教乘与道乘并重,提倡先奉教乘,再行道乘等等.但胡门门宦的始传人马伏海在西安化觉巷清真寺[1]学习数年,受到格迪目的影响,使胡门门宦的宗教思想具有了格迪目教派和苏菲学派相混合的内容,形成了胡门门宦独特的苏菲学理和遵行特点.本文就胡门门宦的学理和遵行特点作一简要介绍,以求抛砖引玉.     

发展:从“硬道理”、“第一要务”到“科学发展”

改革开放的三十年所取得的成功的经验之一,就是找到一个适合中国国情的发展观,即从“发展是硬道理”到“发展是第一要务”从而确立了科学发展观。“发展是硬道理”向我们表明,在发展过程中,“软道理”要服从“硬道理”,无论在何种情况下,我们都是坚持马克思主义历史观,把经济发展看作是社会发展的基础,同时在经济发展中兼顾其他各个方面的发展。     

从舍勒伦理学的观点看哲学人类学的地位

德国现象学家舍勒的思想庞杂多变,对于他晚年提出的哲学人类学的意义及在舍勒哲学中的地位,众说纷纭.本文论证其哲学人类学实是舍氏伦理学提出的伦理人格主义的发展和完成.     

中国政府过程的体制症结探析:以政策过程为中心

政治是政治主体通过可影响其他政治主体的行为来将自己所代表的政治基体的利益上升为政策内容的活动,而把已经确定了的政策内容予以执行的活动就是相对独立于政治的行政.所谓政治行政化,是指政治组织及其过程带有明显的行政化特征,而且政治同时承担着行政功能的状态.所谓行政政治化,是指行政组织及其运行严重丧失自己固有特征的状态,也是行政明显淡化作为其本质特征的合理性和客观性,而且过分热衷于政治理想或权力斗争,或者被政治所左右的状态.政治行政化和行政政治化在政策过程的基本阶段、主要参与者的基本关系、官僚制、政策执行体制或结构安排、政策行为的责任,以及政策过程中极为重要的合理性和专业化等方面,均有重要影响.政治行政化和行政政治化实际上也是说明当代中国政府行为及其实际过程并在思考中国未来发展战略路径方面不可或缺的基本视角.     

敦睦他者:城市新移民的社会融合之路——对上海市Y社区的个案考察

本文是一项对城市新移民社会融合问题的探索性研究.作者在上海市Y社区的个案调查发现,新移民与城市社区的"二元关系"正在发生变化,即从相互隔离、排斥和对立转向一种理性、兼容、合作的"新二元关系",本文用中国传统文化的概念称之为"敦睦他者".在此基础上,作者提出新移民与城市社会融合经历三个阶段的构想,这三个阶段分别是"二元社区"、"敦睦他者"和"同质认同"."敦睦他者"是新移民与城市社会融合的关键阶段,在此期间需要政府、社区和新移民共同做出努力.     

房地产企业集团组织结构设计研究

房地产业面临着严峻的宏观形势和自身调整压力的同时,同业竞争也在加剧.因此,房地产企业集团迫切需要在正确认识战略发展方向的基础上,建立与之相适应的组织结构和母子公司管理模式以提高企业绩效.为论证房地产企业集团集权化组织结构设计实施方案的可行性,本文采集了在深沪上市基本专一从事房地产开发业务的39家企业作为样本进行行业实证研究,得出企业组织结构(或管理模式)与其主要影响因素之间关系的经验性结论.     

走向农民合作社的农业一体化之路——关于1978年以来中国农业一体化发展道路的文献回顾

本文以文献综述的形式,精选关于家庭责任制、社区合作社、乡镇企业、农业产业化以及农民合作社等领域的经典研究成果,展示了中国农业一体化发展的重要阶段和基本脉络.在对相关研究进行系统评论的基础上,形成了走向农民合作社的农业一体化,是理论研究和改革实践的共同选择的观点.     

美的联结——扎迪·史密斯《论美》剖析

扎迪·史密斯在其新作<论美>中继承和发展了福斯特的联结思想和英国讽刺小说传统,以喜剧的语言,围绕两个家庭纷争,诠释了爱与美的意义,同时讨论了种族身份、文化冲突等困扰当今英国社会的现实问题.     

论马克思主义的当代魅力

在以物质依赖关系和价值多元为特征的时代,贬抑崇高不可避免,这也是马克思主义魅力弱化的时代背景.当前马克思主义"冷漠症"甚至"污名化"的现象不容低估.马克思主义的魅力和生命力在理论上表现为,它体现了科学真理性和人民利益价值性相统一的合理性,是社会历史发展的客观尺度与人民群众主体尺度的统一,即合规律性与合目的性的统一;在实践上表现为,资本主义的根本性质未变决定了它仍然是当今引领人类解放的思想旗帜,社会主义国家何时真正坚持马克思主义的指导,何时就能取得成功,相反,必导致其失败,这是已经被实践所充分验证了的不争事实.马克思主义的魅力与其说是理论上既存的,毋宁说是实践中生成的.