无边的心灵

2007年10月7日凌晨时分，四五个醉醺醺的年轻人来到了巴黎奥赛博物馆的旁边，他们打破一扇后门之后，堂而皇之地闯入了馆内。谁也不知道他们想做些什么，要知道，这里珍藏的每一件艺术品都价值不菲，几个人跌跌撞撞，令人胆战心惊，最后，悲剧还是发生了：其中，     

愁思之桶与快乐之泉

佛禅的智慧，常常能使我们凡俗之人的心灵佛眼顿开，在霍然之间明白了生命或生活的真谛。曾经有一个叫东方忆明的人，对他来说人生仿佛就是一场灾难，整天愁绪满腹，抱怨连天，读书时抱怨自己未遇好老师，愁自己未来的前途；做了官抱怨自己怀才不遇，仕途暗淡；结了婚看到自己的妻子容貌美丽，又愁她会红杏出墙；有了孩子，又抱怨他不用功读书，难成大器……     

三个和尚新传

一、夏日炎炎,酷暑难当,小和尚正与众居士谈祥,说了一句:“行正即是道”。便静坐无言。已掬淡水何者为多?一蓄哆 八、波利:“海水虽多,不能治渴,当是时于我等无益。”九、“掬水虽少,对饥渴之人,恰似久旱 十、瘦和尚道:“说法不在多寡,要在应机入理,小师弟此名出自《六祖坛经》,对于但舌坐而论道,不思修行者.实为良药,望施主深思!”秘┏━━━━━━━━━━━━━━━━┳━┳━┳━━┳━┳━━━━━━━━━━━━━━━━┓┃ 这个故事选自《法句譬喻经 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃水,洞察世事的智慧,不必求多, ┃┣━━━━━━━━━━━━━━━…     

基于心灵知觉理论的AI服务用户接受机制及使用促进策略

许多企业采用人工智能服务应答顾客需求,然而多项研究指出用户并不总是对此感到满意。本研究围绕着用户对AI的心灵知觉的产生和影响,探索了驱动用户对AI服务态度的关键因素及使用促进策略,包括(1)机理分析层面：用户与AI早期接触的线索和体验因素如何使得人们产生了AI“擅长计算却缺乏感受”的心灵知觉？(2)调节作用层面：不同的用户内部状态和AI外部特征怎样调节了这种心灵知觉的形成和激活？(3)促进策略层面：将AI拟动物化和提供技术援助为何能借助心灵知觉使得用户在更广泛的场景中接受来自AI的服务？本研究试图在学理层面构建一个基于心灵知觉理论的新型AI服务接受模型,为从理论上解释用户对AI服务的矛盾态度提供心理学参考;同时试图在实践层面上借助心灵知觉理论提出两种促进用户接受AI服务的路径方法,为企业在服务中提升AI的应用效能提供技术参考。     

论实用主义进路对当代心灵哲学范式的整合与重构

心灵哲学的实用主义进路提供了一种非物理主义和非还原论的宽泛自然主义,它主张心灵是一种自然现象。本文试图通过科学探究的方式来探寻大脑状态与主观心灵体验之间的自然关联,从而解答大卫·查尔默斯提出的心灵哲学中的"困难问题"。与此同时,本文还强调了心灵的环境交互性、生存适应性和层次性,主张从"语言-意识-认知-行动"的综合视角推进对于意识的哲学阐释,而意义是其中的核心概念,强调概念性觉知或意义性觉知是人类区别于动物的高阶意识;最后,本文从社群视角来诠释意义的共通性,基于人际交互性来反驳心灵和意识的绝对私人性,并且以此解释自我意识的根源。     

对数字技术的间性论思考

揭蔽数字技术的伦理指向需要新的理论视域。间性论和弗卢瑟的思想可堪此任。数字技术会孕育间性情怀或者说使之复兴。数字技术所构成的环境如同"廓落"(khora),会重塑其中的所有事物。英国皇家植物园陈设的蜂巢这一艺术品可谓数字时代的一个神话性符号。间性心灵、虚拟性、数字二重体、控制与生成、现实的加速等观念能确定数字人文探索的基调。人类在面对未知的事物时对无知应持一种开放的心态,并即兴创造一个跟新的真实相称的生存陀螺仪。     

心灵的和谐与社会的和谐

社会是人的共同体。共同体是一个整体，整体可分为不同的部分。每一个部分自身又可作为一个整体。因此，每个人同处于社会共同体之中，但不同的人群又形成了自己的共同体。如不同的利益集团、不同的政治组织、不同的信仰群体都形成了自己的整体。国家、政党、学校、宗教、公司、企业、家庭自身都是一个整体，但这些整体又属于社会这个整体中，     

坐下来,笑一笑自己

何妨坐下来,静静地在心中笑一笑自己。是的,笑一笑自己。难得笑一笑自己。笑一笑自己吧,多少光阴枉费到了无聊的事情上,比如为买到一只从画报上看到的女明星用的那种发夹,跑了多少百货公司和集贸市场……笑一笑自己为了同单位的那     

亚里士多德的灵魂观与当代功能主义:兼容抑或冲突?

心灵哲学的功能主义者认为亚里士多德的灵魂学说是他们的理论先驱。他们指出亚里士多德既不赞同柏拉图的灵魂与身体的二元论,也不同意德谟克利特的物理主义,因而他的灵魂观与当代功能主义共享深层的理论预设。功能主义者在解释亚里士多德的灵魂观时涉及了三个主要观点:反物理还原论、心灵状态的"物理构成的可塑性",以及心灵与身体的"随附性"关系。本文从这三个方面出发试图主张亚里士多德的灵魂观与当代功能主义在根本上是不兼容的,并指出他的灵魂观应当称为"质料-形式主义的"。     

探究群体中的个体心灵--群体心理学与极端信仰

网上检索中无意间看到一段话,“不借助于个体心理学,也许不能彻底明白有人为何要杀人如麻;没有群体心理学,则人们永远无法理解,为何仍会有那么多人认为他不但做得正确,并且伟大无比。”这段话一下子把我打动留住了。因为我曾有过一段“认为自己不但做得正确,并且伟大无比”的经历。打开一看,原来是一篇书评,评法国心理学家塞奇·莫斯科维奇的群体心理学著作《群氓的时代》(江苏人民出版社2003年汉译精品新世纪版),于是找到了书并阅读。我曾是一名“法轮功”团体的成员,如果用褒意倾向的语言说,是信念极为坚定的一员,用贬意倾向的语言说,是痴…