物体表征强度对基于动态物体的注意的影响

基于物体的注意已得到许多静态物体实验的证实, 然而, 对注意分配如何受动态物体影响的研究较少, 存在提示物体假设和动态更新假设两种观点。提示物体假设认为基于物体的注意由最初的物体决定, 而动态更新假设则认为由变化之后的物体决定。动态物体的注意研究还发现了即时物体效应, 即注意基于新物体进行。对于物体变化时注意究竟基于旧物体还是新物体, 新旧物体的相对物体表征强度在其中起决定作用; 当提示物体表征较强时表现为提示物体(即旧物体)决定注意分配, 而当即时物体表征较强时表现为即时物体(即新物体)决定注意分配。相对物体表征强度的概念对理解物体动态变化情况下基于物体的注意的分配以及解决相关理论之冲突可能有重要作用。     

情感事件视角下空气污染触发的消极情绪对工作场所环保行为的动态影响机制

摘要 鉴于当今空气污染问题日益严峻,如何激发员工的环保行为成为了各界关注的话题。本研究基于情感事件理论,从主动的视角来探讨人们在空气污染情境中产生消极情绪后的积极应对行为。运用经验取样法,对68名在职员工进行了为期14天的跟踪调查。研究发现：（1）个体每日因空气污染引发的消极情绪与每日的环保行为正相关;（2）风险感知和环保激情在个体因空气污染引发的消极情绪与环保行为之间存在链式中介作用;（3）调节焦点调节了个体每日因空气污染引发的消极情绪对每日的环保行为的影响,防御焦点弱化二者间的关系,而促进焦点的调节作用不显著。以上成果丰富了人们对空气污染触发的消极情绪动态影响机制的认识,为后续研究提供了良好的研究视角和基础,为企业可持续发展的经营管理提供了的实践启示。     

司法审判不以信仰的内容为依据——从“耶和华的证人”信徒拒绝接受输血案谈起CSSCI

＂耶和华的证人＂这个宗教派别禁忌输血。如果医生未经这种病人同意就给他们输血,他们就会告医生侵权,而且往往胜诉。虽然法庭的判词中也会提到＂宗教信仰＂、＂宗教信念＂等,但实际上这样判决的根本法理基础是病人对自己的治疗手段有知情权和选择权,而这种权利与信仰无关。法院在这里保护的是病人的知情权和选择权,而不是信仰权或宗教权!宗教信仰的内容不能成为法官判案的依据。不问缘由,先把自杀者救过来再说,这个道德准则正是来自无神论。当不同的信仰相互冲突时,法院认定事情性质的标准只能是无神论的。     

“心灵诚实我敬拜”——追思杨旅复老师

著名中国基督教音乐家、圣乐教育家、作曲家杨旅复老师,于2014年3月28日下午1时整,在杭州新华医院安息主怀,在世蒙恩98年。一、＂为福音打美好之仗＂杨旅复,浙江诸暨人,生于1916年,在基督教家庭长大,父母都是当地的传道人。6岁时父亲去世,七八岁时就在教堂里弹风琴,一开始就会用五线谱。不久随母亲离开诸暨到杭州。,入正则小学读书,毕业后到松江慕卫女校继续学习,其间受洗归主,并跟外国传教士学习钢琴。     

身体活动与心理活动动词加工的ERP比较

在19名右利手被试完成词汇判断任务的同时,通过119个头皮电极记录其事件相关电位（ERP）,以此来探讨表示身体活动的动词与表示心理活动的动词之间的加工差异。研究结果表明,在200~300ms时窗,在左半球枕区附近,身体活动动词所诱发的ERP比心理活动动词所诱发的ERP在正走向上更小。在300~400ms（即类似的N400）时窗,动词类型效应出现在中线和左半球的更大的区域上,特别是中央区附近,身体活动动词所诱发的ERP比心理活动动词所诱发的ERP在负走向上更大。语言表征的神经生物学理论可以解释本研究的部分结果。     

《文子》与《淮南子》思想之异同

《文子》与《淮南子》都是反映秦汉黄老之学的著作。《文子》的道论偏重于考察“道” 的实体,《淮南子》则偏重于探索“道”的历程;《文子》的无为论着眼于对老子“无为”的改造,《淮南子》的“无为”则突出了人的主体性内容;《文子》在融合百家之学方面,坚持以道为主,兼取各家;而《淮南子》则表现了儒道整合的倾向。《文子》与《淮南子》的思想异同,既展示了秦汉黄老之学的演化,又从思想发展的逻辑证明了《文子》的成书年代先于《淮南子》。     

儿童语言和认知（思维）发展的关系

在对幼儿从出生到３岁语言发展追踪研究和有关实验研究结果的基础上,比较、分析儿童语言和认知（思维）发展的各阶段及起作用的因素,探讨语言发展和认知发展的关系,提出以下几点看法：（１）儿童在１岁前（前语言期）的具体思维阶段有认知（有感知、记忆、表象和思维）,但还没有真正的语言。这说明语言不是先于思维,也不是所有的思维都与语言相联系。但是,人类特有的抽象思维却与语言有着密切的联系。（２）认知（思维）发展是语言发展的基础。（３）认知（思维）发展和语言发展的关系是双向的,辩证的,是复杂地交互作用的。（４）应以辩证的唯物主义的观点来看语言和认知（思维）的产生。人类所以有语言,有高度抽象概括的思维,都源于人类的实践活动。     

手拉手,心连心,汇集甘露暖心灵

自开展“甘露助学计划”以来,在众弟兄姊妹的关注和奉献下．已有来自全国各地的443人次贫困孤儿、单亲家庭学童获得学业资助。     

“鸡汤”与“灵粮”

所谓“心灵鸡汤”,一般指一些充满智慧和感情的励志话语或小故事,因了它的柔软、温暖、阳光,充满正能量,总给人以思想出路,而受到人们的普遍青睐。《读者》等杂志之所以卖得紧俏,大概与此有关。如今是社交媒体时代,微博、微信平台上,“心灵鸡汤”以其大众化口味、碎片式文本、短平快形式、励志化包装,使人们在阅读的同时转发相关五花八门的图文信息。     

真妄和合与本觉自证——《大乘起信论》“心灵环保”义趣探析北大核心CSSCISSCI

《大乘起信论》树立"体用不二"的心体论,统一染与净、觉与不觉、体与用,提出"真如本觉"和"染净互熏"的新思想。真如能随缘而入生灭流转,染而不染,又能以内在的本觉智性和熏习力实现沿流而返的自我救赎。通过真如熏习的内在机制与本觉自证的修行实践,众生可返染成净,实现心灵的净化,共同建设人间净土。