宗教的魅力在净化人的心灵

宗教的魅力在于其具有净化人心灵的特点,善于适应社会发展的需要,为不同的社会服务,同这些社会相适应.对此应充分认识,才能更好地开展我们的宗教工作.     

放歌九天

学 道 求 仙 , 总 离 不 开 寂 寞 和 无 香 的 关 爱 。 多 好 的 水 啊 , 它 永孤 独 。 打 坐 也 罢 ,诵 经 也 罢 ,做 功 远 善 利 万 物 , 却 从 不 去 争 夺 。 天课 也 罢 , 做 日 常 事 物 也 罢 , 忙 完 上 走 过 的 一 朵 朵 红 云 、 白 云 、 青之 后 仍 是 孑 然 一 身 , 伴 随 最 多 的 云 、 紫 云 成 为 取 之 不 尽 的 源 泉 。是 寂 寞 和 孤 独 , 天 歌 便 不 知 不 觉 闭 上 眼 睛 , 一 切 已 经 模 糊 , 放 松唱 了 起 来 。 自 己…     

基督教心身学说的主要类型与思想分际

基督教思想家对心身问题或灵肉问题的解释从来就不是统一的,而是包括二元论、一元论和三分法等几种基本模式。这些解释模式及其所包含的次级理论都不是纯粹的哲学或科学观点,而总是与他们对灵魂不朽、肉身复活、末日审判和道成肉身等教义的理解相关联。因此,在考察各种基督教心身学说的特征和源流时,不仅需要探讨它们的哲学和科学背景,还应结合它们所涉及的教义学和解经学方面的争论来作出更加本真的分析。     

感悟禅宗里的“心”

禅宗追求梵我合一，万物混一，归于本心，并且标榜“识心见性，自成怫道”，可见“心”对于禅宗来说非常重要，心就是山河大地，心就是一切，心就是怫。从一些禅宗公案中，我也对禅宗里讲的“心”有了种种感悟。     

冲破“自我设限”

在动物界中，存在着一种“自我设限”现象。     

回归心灵的家园——我看电影《阿凡达》

<正>前不久热映的《阿凡达》凭着其对现代高科技的巧妙运用,席卷了全球票房,让多年冷场的电影院再次人潮涌动,一票难求,盛况空前。     

大学生的人际交往中的交互现象及其与人格的关系

本通过用社交测量法证实了人际交往中形成的人际关系确实存在交互现象，即个体接纳别人的水平高，他被人接纳的水平也高。并对人的吸引力水平在人格特质上作了较具体的分析，其中分析发现：在人际关系中，个体被人接纳水平高在卡特尔16PF人格因素中的C因素、Q2因素及次级人格X4因素上具有显的特征。     

岁月的痕迹

雁过留声,人过留名。时光飞逝,留下了岁月的痕迹。屈原的诗句"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索",一直伴随着我们的人生。一个人走在乡间的林荫道上,思绪就像漫天飞舞的柳絮,飘泊不定,随风飘逝。     

书虫的雅运

作为书虫,我这一生,实实在在的是诸事不顺。在人家,常常是大道通天,八面风光,而我,却是一条小路曲曲弯弯细又长,一直通往迷雾的远方。直到近年,局面终于稍有转变,虽然算不上苦尽甘来,然而曾经的孔席不暖、墨突不黔,夹带那些挥之不去的烦心事,渐次从我的生活中隐退了。山光悦鸟性,池月空人心。此处"空人心",不是心灵被掏空,不是一无所有一片空白,恰是相