心灵的回归

童年的我,在乡村长大,与玩具无缘,放风筝成了我那时唯一的乐趣,也为我留下了最美好的回忆。新年刚过,田里的残雪尚未溶尽,杨柳却已发芽,桃树也开始吐蕾。在一望无际的田园上奔跑,看着风筝慢慢     

反思的、批判的、重构的当代中国伦理学

当代中国伦理学面临广度拓展和深度发掘两大理论任务,前者属于问题域的开显,后者属于伦理学自身的深化。为摆脱成果多、质量低的窘境,当代中国伦理学必须在“不再是”“正在是”和“尚未是”三个维度上拓展和深化。在“不再是”的框架内,从发生学视角深化道德观念史与道德实践史、文化的伦理性的研究;在“正在是”的视阈中,公共性危机的伦理省思、制度与体制伦理学、德性论困境与规范论难题、不同道德范型之间的冲突与通约,将成为亟待深入分析和论证的问题与难题;朝向“尚未是”的当代中国伦理学,必须关注现代技术的二重性、基于构建人类命运共同体之上的人类伦理学的滥觞和走向心灵深处的道德哲学。而完成以上理论任务的思维能力正是判断力、思索和意愿,而这些能力只有在“实际性”生活的体验和沉思中才能培养起来。     

基于城市公共艺术的市政设备美化研究——以深圳水务集团水表组为例

以深圳水务集团水表组的管理与美学实践应用为例,研究落地式水表箱的选型、选材及设计优化等,响应深圳建设先行示范区背景下城市生态文明建设号召,以推动城市经济发展为己任,自行设计定制绿色环保水表组防护箱,就功能美学与经济发展、品牌形象的结合分析其应用实践的示范性意义。     

一生信仰天主教，深感党的宗教政策好

我出生于天主教世家，现已年逾古稀。幼年时期就听得长辈们闲聊时，说共产党不准信宗教，对信教者要进行残酷迫害，在我幼小的心灵深处产生了对共产党十分畏惧的心情。眼看重庆被解放的日子一天天临近了，在教会里，听到有的神职人员说共产党不信宗教，不信神，将来共产党占了全国，就要消灭宗教。这句话勾起了我对幼小时的回忆，于是心中倍感焦虑和恐怖。到重庆解放时，又听到有的神职人员煽动说：有神无神，誓不两产，爱国爱教有矛盾，要爱国就不能爱教要爱教就不能爱国。一时间教友们彷徨无措，在经过共产党和人民政府作了大量的思想教育…     

贺开华晋铎首祭（冠顶诗）

上主，我的心灵不知骄傲蛮横，我的眼目不知高视逞能，伟大惊人的事，我也不想干，超过能力的事，我不想办。（咏１３１：１） 中国人爱谈平常心，范仲淹在他的《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”是平常心；佛教的修禅悟境“不执心，不执著，”是平常心；一个人面对一生中的荣辱能够“宠辱不惊”是平常心。平常心看似随意，其实却是洞察世间、造化奥妙后的豁然开朗，为什么我们在心境上，会反复震荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间呢”？恐怕是我们还是一张白纸时候，便被灌输了一种过于狭隘的价值观…     

合一便是完美

优扬动听的音乐,是音符与乐器的组合,感人至深的文章,是心灵与世界的交融,甜蜜的爱情,是人与人之间的默契。如果少了一个组合,完美的音乐将是残缺的;少了一面的溶合,完美的文章将缺少其价值;少了一人的默契,完美的爱情将缺少其情趣。可见,唯有两者相辅相成才能促进完美。     

送你一轮明月

大山深处有一所旧茅屋，茅屋里住着一位修行的老禅师。一个月朗星稀的夜晚，老禅师在一片草地上散步。     

蒙福的人

我7岁融左腿病残,9岁失去父亲,靠母亲含辛茹苦把我们拉扯大。让我们姊妹5个感到欣慰的是:没有让母亲失望,个个生活得不错。     

坏上司是一所好学校

在印度国父圣雄甘地生活的那个年代，印度的童婚盛行。当时，绝大多数到英国留学的印度学生已经结婚了，但却装成单身汉，羞于承认自己已婚。他们不愿吐露实情的一个重要原因是，一旦别人知道了事实，就无法与自己所寄宿家庭的年轻女孩尽情交往或嬉闹了。一些印度青年经受不起诱惑，为了保持和英国女孩的亲密交往，过着一种隐瞒婚事的不诚实生活。     

哲人的乐园

哲人的乐园，是深邃、辽阔的思想星空。在那凝思冥想之间，脑海有如浑沌的暗夜。倏忽，这里一颗，那里一颗。亮起了耀眼的星星!当地上那星星般的眼睛与天上那眼睛般的星星亲切对视时，那是一种何等令人欢娱的情景。