论中国佛教的心性观

心性观念是中国佛教哲学的重要内容。在佛教中,"性"释为"体",指本来具有的不发生变化的本性、实体,即"佛性"。佛性自性本净,然为妄念所染,不能自明,这就需要通过"体"而示道见性。佛教修养佛性,也是从心做起,向内寻找。心不动,自能观照到佛性。佛性本清净,清净即空寂,"空"成为佛教修养的最高追求。但是"空"所具有的某些属性却使"空"境充满了艺术化的审美气质,因此,处于这一阶段的人生也就具有了审美意蕴。     

“独”观念视域下的老庄境界论以及践行

“独”观念是道家思想的一个重要内容,《老子》《庄子》中蕴含着丰富的“独”观念,尤其是在境界论方面,“独”可谓是老庄生命、精神境界的另一种概括,这主要体现在老子的“我独”,庄子的“独与天地精神往来”“见独”等内容上,老庄的“独”之境界论始终蕴含着人“法”道的思想理路.境界论又与践行密切相关,老子的“隐”是对精神境界较为彻底的践行,庄子则更为复杂,他面向的是世俗生活,在从至高精神境界向世俗生活践行的过程中一方面“不谴是非”,在另一方面又“谴是非”.     

生命之约

一想到在今后的人生路上,我决不会独自一人穿越没有星星也没有月光的黑夜,心 就会幸福得无以言表,因为有你同在,但你知道我们更有一个永不悔改的诺言--时间过得真快,转眼圣诞节过完了,看着弟兄姊妹快活而忙碌的身影,我不禁想起了远在神学院读书的你。感谢上帝,为这平凡的人间创造了一个个温情的季节,更感谢上帝,把你带到我面前,让我成为一名传道人的妻子。岁月之河总是在心灵的海洋中潮汐起落,那一个又一个相识相知的日子啊,那一段又一段相依相携的时光,带着甜蜜和温馨,更伴着上帝的恩典和     

时时访问一下自己的心灵

人生虚当是快乐之旅,如果访问自己的心灵,请先问问自己快乐不快乐。心灵的快乐是无价之宝,它使人保持恬淡的心情。台湾著名漫画家朱德庸一直为我所仰慕,羡慕的不是他的功成名就．而是他以快乐为原则的人生态度和气质。朱德庸是在事业尚未发达的时候辞掉工作的,他之所以辞掉工作．是因为每天去上班的时候都问一声自己,我今天是不是感到快乐。当他发现工作已经不能给自己带来快乐时,     

给心灵放个假

累了,就给心灵放个假,在阳光灿烂的日子,把对大自然的热望装进行囊,呼朋引伴,一路高歌,到山间寻觅古老的传说,到海边驰骋自由的幻想,到摩肩接踵的人群中挑战激情,到荒无人烟的静谧中思索人生。     

论人的二重性与道德

本文从道德哲学的角度提出“人的二重性与道德”的问题,试图通过人的二重性：“理性”与“情感”对道德的作用来论证道德的产生与维系不可避免地依赖于二者,并对人的自由、责任与使命作了道德性的分析,从而揭示人类生活应当追求至真、至善、至美的三重境界。     

生清净心起决定解修真实行--2003年莆田广化寺弥陀圣诞精进佛七开示

很有缘份,能与大家一起探讨佛法。诸位从全国各地来到莆田广化寺,虽然所走的路程不一样,但“条条道路通长安”,目的地是一样的。我们发心学佛也是如此。念佛、诵经、持咒、参禅等等,这些仅仅是方法上的不同,目的皆为圆满菩提;八万四千法门,行门虽然很多,宗旨不离究竟成佛。那么,应该怎样信佛学佛、修行成佛呢?第一是生清净心,第二是起决定解,第三是修真实行。一、生清净心一般说来,善男信女到寺院里来烧香、拜佛、参加法会,通常有三种情况。第一种:因为寺院里的环境很好,山清水秀,鸟语花香,殿宇庄严,梵呗悠扬;觉得出家人也很好,心地善良,性…     

佛法与人生--金庸、池田大作对谈录

金庸与池田大作是中日两国十分著名的文人、学者和思想家,他们从1995年11月16日起,开始了一场极具社会影响力的对话,历时二年有余。《探求一个灿烂的世纪》就是二人对谈的记录,这本对谈录共分十二章,其中涉及了有关哲学、历史、政治、宗教、国际问题、武侠小说等诸多话题。本刊此次节录的,是其中有关佛教的部分,相信对广大读者有一定启迪作用。     

使心欢乐——浅思理性与心理健康

人的确有其理性一面,例如:人藉着理智的能力,发现宇宙中的许多数理化的定律;人也藉着观察和实验,能了解动植物的许多生命现象;而人类最大的理智行为,莫过于近代科技方面的成就像登陆月球那样的壮举。因此人类理性在物质世界的成就,有它的辉煌历史和未可限量的将来,这是不可抹杀的事实。     

人种的是什么，收的也是什么

经文:加6:7使徒保罗这句话,其实是一个规律。自然界的规律 农民按自己的意愿,选购种籽,播种谷物、蔬菜、水果以及其它作物。勤加耕耘、培育、灌溉,到时收成。种什么、收什么,丝毫不爽。我国自古也有"种瓜得瓜,种豆得豆"的成语,家喻户晓。 昼夜的变化、四季的更替、气向上升、水往下流,人的生老病死过程等等,都是自然界的规律使然,固不以人们的意志为转移。