境界

有一次,游名山,朋友们都登山顶而去,我懒得爬山,便在山脚遐迩闻名的宝刹憩息。天很热我坐在井边纳凉,寂寞寺院,寥落蝉声,显得少有的寂静。只见一位和尚,一担一担地挑水,去冲洒殿前的青石台阶。他年纪不大,话也不多,但言谈得体、识见不俗。这样我知道他是个游方的僧人,好像是佛家规矩,     

心是快乐之根

时不时的有网友这样问我:"你快乐吗?"我总是毫不犹豫地回答:"我很快乐。""你很幸福是吗?""是的,我很幸福。""那你能告诉我幸福是什么?快乐又是什么吗?""心是快乐之根,幸福只是一种感觉,无法用言语来表达。"     

儒家视阈中的人格理想

理想人格可以视为价值理想的具体体现,它以综合的形态展示了人的价值取向、内在德性、精神品格.儒家从先秦开始已考察人格理想的问题.人应当走向何种存在形态？完美的人格具有何种内涵？这一类问题都为儒家人格学说所关注.尽管随着社会的演进,对人格的理解需要进行历史的转换,但儒家人格学说中的一些思考在今天依然有其意义.     

论做学生道德心灵的守护者

当今教育改革形势一片盎然.目前,众所周知,阅读是语文教学的重头戏.在小学阶段1-6年级,孩子们刚刚能借助拼音和字典进行浅显阅读,走过了阅读阶段初期.因此,小学生会在内心深处带着一些新奇和渴望尝试通过阅读有更多机会去了解大千世界的精彩,以不断丰富和增强内心的情感体验.     

心灵安静世界才会清静

搬进新居后,给我带来莫大昔离的是无所不在的噪音。小区位于一个高台上,用我老家的话说,是在一个“原”上,视野倒是无比开阔,东南西北想看哪里看哪里,但缺点也非常明显：四面八方的声音都听得到。别的小区噪音是分时段的,比如工厂或学校早晨的广播,比如菜市场白天的喧嚣;而我面临的噪音是不分时段的,早晨有大街的汽车喇叭声,上午、下午有小区里装修的电钻、电锤、气钉声,傍晚有附近公园的广场舞声。     

鸡啼即泣

正~~     

安隐的行者

有时觉得自己像一个孤独的看客,与自己的心灵对话,安然地旁观这世间的一切。有时又觉日子过得好惭愧,怎么样拂去万千纷扰,做一个不属于世间的人呢？不知从何时起,人们渐渐不能很好地对待自我了。一方面表现出来的是,拼命地为我而奔忙,一天到晚,一年到头,忙得不亦乐乎。另一方面却又感觉人生不应如此忙碌,生命的意义,究竟不是仅仅为忙碌辛劳而来呀。生活在今时的人,脚步似乎永远都无法休停稍许。     

生命之美的内在性——《庄子·德充符》解读

Signs of complete integrity is one of the inner chapters of Zhuangzi,which discusses the state of true man. In order to emphasize the importance of integrity,which is called spiritual world,the personages cited in this article are almost of disabled individuals. That these disabled individuals look distinctive,lovely and reverenced,is not because of their disablement but of ignoring this disablement or transcending it on their mind. The state of transcending common customs and common people,the lofty and su...     

虚静探奥

虚静乃道家(道教)惯用语,亦是凸显道家(教)修养之深的境界语。对于虚静,世人多以一词对待之,即以混沌、综合之眼光对待之——虚静乃虚无之境界。自然,若以大文化、大国学之视角看待之,取     

对美的本质的新思考

美的本质问题是美学研究中一个最基本最核心的理论问题,也是解决其他美学问题的理论前提.反思前人对这一问题研究的得与失,运用系统论的方法,从审美主体、审美对象和审美情境的关系中深入探讨美的本质,并辩证认识审美过程中审美认识和审美价值评价、审美的社会性和个体性的关系,正确区分美的本质和美产生的根源,以及自然美与社会美、艺术美的产生根源和审美机制,是十分必要的.循此路径逐步分析不难得出:美是事物通过其外在形象表现出来的某些客观属性,在一定社会生活情境中基于某些相似性和主体发生的“物心感应”或“心灵默契”,具有引起主体的某些想象和联想,唤醒其社会的人生的经验,默契其价值观念和人格特性,丰富其认识,从而使其产生情感共鸣和心灵愉悦的功能和价值.