责任伦理与党的执政能力建设

价值追求维度的完善,是我党执政能力建设的应有之义。从单纯地立足于对党性质的理论抽象,简单地推及“当然”的问题,向以实际的历史进程为参照,提出能与不能的“实然”问题,是加强党的执政能力建设中最具挑战性的新课题。它要求我们党的各级领导干部,特别是高级领导干部在各自的工作中,不仅要遵从意图伦理,更要遵循责任伦理而行事,其中包括事先顾及的责任与事后担当的责任。     

寻找通向社会重建的社区建设路径

社会是社会政策的产物。通过供给社会政策,政府维持了一系列区别于产品的公物的存在,并通过这些公物塑造出了现代人作为社会成员的集体认同,从而通过对社会成员的塑造而造就了社会。过去几十年的市场化改革用公共产品取代了公物,破坏了社会成员的支持环境,使现代人只能作为经济人而存在于所有领域。经济人不能容忍搭便车的现象,也就不能接受公物的存在,他们在没有能力自行满足其所有需求的条件下,就转向了共同付费式的集体需求满足方式,由此催生了社区。作为市场选择的产物,社区的兴起预示了某种"社会之死"的前景。要避免这一前景,让社区助力于社会重建,我们需要加强对社区共享能力的培育。     

麦克道尔和德雷福斯论涉身性技能行动

如果我们既要避免陷入所予神话,又要能够说经验可以作为我们对其思考的外在限制,就必须认为概念能力渗透于经验世界的任何领域中。约翰·麦克道尔以此作为辩护概念论最重要的论据。对这种思想最直接的批判是一种非概念论的观点,其证据源自我们对感觉经验和技能性行动精细性和丰富性的现象把握。非概念论并非处理这一问题的令人满意的方式,在麦克道尔与德雷福斯的著名辩论中,麦克道尔不断调整他的观点,一方面认为感知、行动与思想的关系是一种连续的差异而非"顶层—基础层"的二元划界,另一方面又主张理性的概念能力已然贯穿于涉身性的技能行动中。     

体验式教学在ICU护士人文执业能力培养中的应用

按照护士人文执业能力概念架构,将护士人文执业能力培养分解为心理调适能力、自我管理能力、人际沟通能力、人文关怀实践能力、伦理与法律实践能力5个核心概念,并将其融入在体验式教学课程中,应用于ICU护士人文执业能力的培训中。通过引导式思考、情境体验、实践反思、质量评价等方式,开展相关培训。对比试验组和对照组的结果,发现体验式教学法能为ICU护士提供对人文执业能力理解的思路与方法,进而提升护士人文执业能力。

     

文化能力与文化友好型医患关系

医院文化休克是糟糕的患者体验,严重影响医患关系。医院文化休克与医生父爱主义、尊重患者自主和医患契约三种医患关系模式观将人片面化的共同缺陷相关。解决医院文化休克问题,应回到作为完整人的文化人,将患者作为文化人,提高文化差异敏感性,增强文化能力。这就要求加强教育和培训,建立文化谦逊态度;注重非临床的患者体验;增强语言和沟通能力,改善服务态度;改善医疗环境和流程,加大医疗资源的供给;建立文化友好型研究者−受试者关系,建立文化友好型医患关系。

     

沟通有术 得人如鱼北大核心

无论你是在乡村教会堂点领导(负责人)的位置上,还是教会某一方面事工小组的召集人,都要面临同一个问题:沟通。要与下属沟通,与群众沟通。想做一个成功的、受人尊敬的领导者,需要努力的地方很多,但有一条是不能忽视的:多花些时间、精力,学习和增强你与人沟通的态度、能力和方法。 在教会工作实践中不乏这样的乡村教会领导:他们在和别人进行沟通、交换意见时,喜欢放开嗓门大声咆哮,尽逞口舌之快,强迫别人接受他的意见。如此的领导风格和沟通方式若不加改进的话。     

知识是一种心智状态吗

"知识是否为一种心智状态"是当代知识论研究的一个重要问题。威廉姆森论证了知识是一种纯粹的心智状态,不是信念和非心理成分的复合状态,且知识的条件是"首要的"。许多学者从不同的视角对他的观点提出了质疑。要讨论知识究竟是否为一种心智状态,应澄清"心智状态"与"知识"等概念以及它们之间的关联,同时,将知识理解为一种心智状态,更为合理的定位是将其置于一种哲学的"关系"视角之下加以审视。     

论短期叙事医学课程对于医学生叙事能力的影响——以海南医学院为例

通过在海南医学院开展一项试点性的短期叙事医学课程,探究此类叙事医学课程对于医学生叙事能力的影响以及课程本身的有效性。探究结果显示,该课程项目对于医学生叙事能力无显著影响。通过统计学、心理学、教育学等多个角度,对结果进行了讨论和分析,归纳出课程本身存在的样本量、课程时间、量表等多种局限性;同时,也对课程的教学设计进行了反思,并提出了相应的建议,希望为未来叙事医学课程设计和研究提供参考经验。     

发刊辞

中华佛教具有优良传统,是人类优秀文化之一。中华佛教包含了汉传、藏传、南传三大系统,其内涵之丰富,规模之宏大,在世界上是唯一的。 目前,全面表现中华佛教的期刊不多;通过网络进行权威性的佛教文化研究与传播,更是刚刚起步。然而,从中华民族两岸四地的现状与和平统一的未来角度去看,早已期待着一种博大、包容,便于交流,融为一体,多角度而又独具特色的文字期刊与一个网络平台同时出现。     

加强子女的后天教育——从撒母耳儿子变质谈北大核心

看罢撒母耳记上8章,掩卷沉思,不禁为撒母耳两个儿子惋惜不已。“撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥,次子名叫亚比亚,他们在别是巴作土师。他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直。以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳。