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41.
试论齐文化的流变   总被引:2,自引:1,他引:1  
齐文化有狭义和广义之分,本文中的齐文化是指狭义的齐文化,即先秦时期的齐文化。齐文化在中国传统文化全面整合之后的流变,表现为两种方向:其一,齐文化与秦汉时期的经学合流。形成了齐派经学;同时又与谶纬学说融合,形成了谶纬神学。齐派经学、谶纬神学可以说是齐文化的流变对封建上层社会的影响。其二,由方仙道演化而来的道教,成为中国历史上的正统宗教。这可以说是齐文化的流变对封建下层社会的广泛影响。本文拟从齐文化与经学、谶纬、道教等方面来观照齐文化在中国传统文化全面整合之后的流变。  相似文献   
42.
罗冠宗 《天风》2003,(11):U002-U006
现在,我谨对《前事不忘后事之师》这本书作一简单的介绍。 一 这是一本关于述评帝国主义利用基督教侵略中国历史事实的著作,不是写中国基督教的历史。在新中国建立,中国基督教三自爱国运动发起时,我们就开始控诉、揭发历史上帝国主义利用基督教为其侵略服务的罪行。但过去揭发的材料主要是传教士及其政府官员讲话的摘录和一些同工们写的单篇文章,同工同道们  相似文献   
43.
我从小就很喜欢下象棋,后来一度到了几乎痴迷的程度。那时候对下围棋的人颇为不屑,认为围棋不过是黑子白子互相包围而已,太简单,没什么意思。  相似文献   
44.
肖杰 《中国道教》2003,(1):35-36
在中国道教史上,张三丰是明清时期道教中最有影响的人物,他上承陈抟、陈致虚丹法,著《金丹直指》、《金丹秘诀》、《无根树》、《大道歌》、《大道论》、《玄机直讲》等丹经道籍,遂开三丰一派。李西月编《张三丰先生全集》中,称之为“隐仙派”、“隐派”、“犹龙派”,并将其师承追溯于老子的弟子文始先生——关令尹喜。据白云观1926年抄本《诸真宗派总簿》所载,至清末时奉张三丰为祖师的道派就有17个之多。其中武当一脉尤以内家拳术誉名海内外,享有很高的威望。  相似文献   
45.
丘处机西行论道及其社会意义探析   总被引:1,自引:0,他引:1  
全真道领袖丘处机西行论道,是道教史上令人瞩目的历史事件。以成吉思汗为首的蒙古贵族集体,虽然信奉萨满教和喇嘛教,但对于汉民族的宗教——道教,却仍然表现出了高度的重视,遣使敦请全真道领袖丘处机前往中亚论道。而丘处机则出于济世度人的抱负和发展全真道的目的,不远万里,对成吉思汗进行了坦诚的劝诫。本文拟就此作些考察。  相似文献   
46.
写意雕塑是中国最纯正最本土的艺术。汉俑则是我国雕塑史上的一朵璀璨的奇葩。汉俑中的件件作品更是涌动着蓬勃的生命力,它们是那么朴素、自然,那么古拙稚气,那么雄浑率真,那么痛快淋漓,即使在世界雕塑史上也是罕见的。浪漫写意的汉俑艺术体现了华夏艺术最本质最迷人的浪漫写意传统,也是东方艺术的神韵所在,无疑对我国当代写意雕塑创作有着重大的意义。  相似文献   
47.
大师的心态     
大师年轻时在上海穷困潦倒,常常为一顿饭发愁。他的鞋前面裂开一个口子像鲇鱼的嘴,他既没钱买新鞋,也没钱缝补。  相似文献   
48.
读的心态     
自然 《思维与智慧》2006,(10):54-55
触目所及,都可以囊括在一个“读”字之中,然而,读的品位则全在一个“心”字之上。是读得欣欣向荣,还是读得秋风萧瑟;是读得激情浪漫,还是读得情悲感伤;是读得快乐明畅,还是读得凄凄惨惨;是读得神采飞扬,还是读得心灰意懒……决定“读”之船的航向的是心之航,而非目之帆。  相似文献   
49.
考试与人生     
计文 《天风》2010,(7):1-1
<正>一年一度的高考结束后,考分一公布,便是几家欢乐几家愁,有人欢喜雀跃,有人黯然神伤。高考对一些人而言是"鲤鱼跳龙门"的翻身一跃,而对另一些人来说则是历经风雨却不见彩虹的无奈与残酷。在这过程中,我们发现,高考要经考的不仅是日煎夜熬的学生,还有那些魂牵梦萦的家长。不过,考查学生的重点是掌握知识的程度,考查家长的要点则是拥有健康心态与否。  相似文献   
50.
《学海》2018,(1):40-53
历史学家还原历史,不过是试图在史料与史实之间拼接出合理的社会图景;政治学家解释历史,不过是试图在史料与史实之间建构起逻辑的理论关联。我们对历史的讨论总是要在历史记录的基础上展开的,我们对历史的观察和解释不得不完全依赖于史料。本文以政治史研究中的若干问题为例,对文字史料几个类别的特点、使用及注意事项、政治意义和学术价值做了讨论。  相似文献   
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