基于语料库统计的“音-形”激活概率及加工机制

为了了解心理词典中语音与汉字的联结情况以及从音到形的加工机制,研究首先计算出了基于语料库统计的“音-形”激活概率(某个音节激活其对应汉字的概率),并通过一个听写实验来验证这种激活概率是否反映实际加工中的激活情况。结果证明基于语料统计得到的“音-形”激活概率基本可以预测实际的“音-形”激活情况,表现为:“音-形”激活概率越高的汉字被激活的概率和强度越高,并且有明显的优势字效应; 该统计概率具有可独立于其他影响因素的预测功能。     

鸿德堂

鸿德堂,坐落于多伦路59号。前身是长老会沪北堂。1925年由信徒捐资建造,1928年10月落成。     

天师道发展更新的四个重要阶段

天师道,初创时俗称“五斗米道”。教内则称“正一盟威之道”。因道教尊奉创始人张道陵为天师,故称天师道。宋元以后,龙虎山天师主领道教三山(龙虎山、茅山、阁皂山)诸派,统称“正一道”,以区别于金元时期在北方兴起的全真道。     

佛教的和谐观小议

首届世界佛教论坛召开前夕,论坛组委会以“和谐世界,从心开始”为主题,以佛教的团结合作、佛教的社会责任及佛教的和平使命为选题,举行了有奖征文活动。海内外社会各界人士投稿踊跃,论坛组委会共收到应征文章397篇,从中评选出“莲花奖”6篇、“精进奖”20篇、“法缘奖”20篇。由于篇幅有限,本期只能从获奖征文中选登一小部分,尚有许多优秀文章未能刊出,读者可自行到相关网站查看。     

再论"五行"与"聖智"

思孟五行与乐有密切的关系.<史记·乐书>不仅保留了思孟五行,而且以汉代五行图式,凸显"聖"德的地位."聖"居中,含容"仁义礼智",君位,宫音,土德,具有包容、为主、统合、生生的意蕴.<荀子>、<中庸>,特别是<孟子>与<孟子字义疏证>中有不少关于"聪明聖智"与"天德之知"的材料.戴震的发挥,深得思孟五行的个中三昧.与"聪明"相联的"聖智"是一种"神明"、"天德",是对"天道"的体悟或神契,是体验、接近超越层的"天德之知".切不可从知识论的视域,特别是主客对待的认识论的角度去理解思孟五行.思孟五行是具有终极信仰的、以天道观为背景的"天人聖智五行观",蕴含着深刻的道德形上学的思想,其枢纽是"聖智".     

程朱对孔孟仁学的改造与发展

儒家仁学的建立是孔孟对人类理性之觉醒的巨大贡献,孔孟奠定了儒家仁学之基础,却未封闭仁学之体系。宋代新儒家程朱等人继承了孔孟仁学的基本精神而又作了重大改造与发展：他们将孔孟的道德情感之"仁"升华为道德之本,将孔孟的道德条目之"仁"提升为道德宗元,将孔孟的主体精神之"仁"扩展为宇宙精神,将孔孟的个体生命力之"仁"发展为宇宙生生之德,儒家仁学因此而由道德伦理学升华为道德哲学。     

热烈祝贺《法音》创刊二百期

《法音》杂志自创刊以来,迄今已整整二十周年,历经七千三百次日月的转换,其灿烂的篇章,可谓耐人寻味！　　《法音》杂志深获我中国佛协众位领导的悉心扶植,诸位编辑大德的苦心经营,热心读者的踊跃投稿,结出的丰硕成果,令我佛门四众衷心感戴！愚亦一佛门弟子,每于诵经事佛之余认真捧读,有如饮法乳而长养法身的感受。在此谨向中国佛协领导和诸位编辑大德致以诚挚的感谢！　　翻阅《法音》杂志,其文章主旨,诠释佛法心要,是佛门弟子研读佛经的最好指导读物。　　《法音》杂志,栏目繁花似锦。我佛门四众,通过阅读"法音论坛",交流…     

荀子"刑、德"思想探析

荀子“刑”、“德”思想自有其独特的学术品格,但溯其源流,大抵远绍周公“明德慎罚”思想,近承孔子“为政以德”、“先教后诛”思想,下启董仲舒“德主刑辅”思想,诸多思想与表述甚至直接袭用《尚书》等书、引证孔子等语录事迹,在先秦儒家刑德思想发展系统中是不可或缺的重要一环。     

试论《淮南子》对"法"、"德"、"风俗"的糅合

在《淮南子》糅合“法”、“德”、“俗”的治道思想中,蕴涵了“反秦／袭秦”（对“法”的改良）、“倡道德／斥礼乐”（对“德”的期待）并存的内在特质,同时,还对风俗在民间社会中的教化、规范功能有着充分的认识。     

福建佛学院 探究思政课在坚持我国宗教中国化方向中的实践北大核心

福建佛学院坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,突出思政课在坚持我国宗教中国化方向的作用,健全内涵式发展,立德树人,积极挖掘自身优势,铸魂育人,努力构建全员全过程全方位的育人格局。一、明确育才要旨,提高思政课在坚持我国宗教中国化方向中的重要位置福建佛学院坚持正确的政治方向,积极引导学生牢固树立“四个意识”,坚定“四个自信”。