衰落之后:后期批判理论中的理性之光

早期法兰克福学派理论家宣称,理性在自我清算中已终结自身,因此置批判理论于困境之中。哈贝马斯背离传统理性观,通过合理重建为理性寻找新的基础,以挽救启蒙传统中的批判能量,激起了广泛的批评。在超越了"理性启蒙"和"理性他者的反启蒙"时代而进入"理由"的时代后,哈贝马斯召回与慎思纠缠的认知主义时刻,诉诸"理性评判"和"给出理由",从而达成合理共识,彰显了交往合理性的价值;但将合理化扩展至社会领域时,对理性的社会功能,依然需要保持警惕。     

后现代视域中科技伦理主体的消解

本文详细分析了科技伦理主体的变迁,并批评了极端后现代主义对主体的消解,指出主体观念的变迁必将影响科技伦理观念的变迁,并因而指出重建符合时代要求的新的主体和科技伦理观念的重要性和紧迫性。     

"重建个人所有制"的哲学分析

“消灭私有制”是指消灭那种只有少数人占有绝大部分生产资料的资本主义私有制。但《共产党宣言》并没有由此否定一切个人财产及个人所有制。马克思在《资本论》中提出“重建个人所有制”的命题。从哲学上分析 ,该命题依据于否定之否定、人的存在方式、劳动者产权等理念。建立在资本主义时代成就基础上的“重建个人所有制”重新确立了劳动的自主权。     

《小学道德情感测试量表》的信度与效度研究

为了提高小学阶段德育的研究水平,本研究对小学道德教育中情感因素进行量化的测试量表——《小学道德情感测试量表》的信度和效度作了科学、系统的检测。检测结果表明：该量表的信度、效率和区分度是良好的,其各项指标基本合乎标准。     

试论隐性德育课程与高校德育课程体系构架

高校传统德育课程设置与学生育德实践表明 ,高校德育课程体系建设是一个需要深入研究的课题。构建高校德育课程体系应纳入隐性课程理念。构建这一新的德育课程体系包括四类内容 :即知识性德育课程、活动性德育课程、隐蔽性德育课程和渗透性德育课程。     

改革开放以来高校德育的回顾与思考

本文通过回顾改革开放以来高校德育工作的发展历程,客观地分析和评价了当前大学生的思想道德状况,对如何增强大学德育工作的针对性和实效性问题进行了创新性的探索。并提出从目前大学德育的实际出发,应高度重视对隐性教育法、新的价值澄清法和网络教育法的研究。     

儒学当代复兴的思想视域问题——"儒学三期"新论

儒家没有新的,然而儒学是常新的.儒家的复兴在于儒学的重建.儒学的当代重建必须在当代的"生活-存在"的思想视域中进行,才能顺应当代的生活、而避免原教旨主义.这就需要对儒学史进行一种新的认识,为此,本文提出一种新的"儒学三期"说.     

在公共生活与私人生活之间:传统伦理的现代境遇

In terms of life space, individuals are usually settled in different spaces according to relationships of blood, geography, and profession. In pre-modern societies, ethics were realized through customs, conventions, taboos, magical practices, and politics. Because this was not an open process in which rationality was sufficiently employed, non-reflectiveness and non-criticality were its essence, and intuitions and feelings were its basic modes of existence. In modern societies, the logic of capital movement settles groups of people according to their economic dependence, and interactions based on individuals’ desires and self-serving calculations have become widespread and frequent. A space for public interaction and life in which rationality is sufficiently employed and rational bases of the rules are constantly questioned thus finally came into being. Families and villages lost their centrality, resulting in a crisis of private interactions and life, and of its system of norms. __________ Translated by Liu Huawei from Zhongguo renmin daxue xuebao 中国人民大学学报 (Journal of Renmin University of China), 2008, (1): 78–85     

任务转换加工机制的研究述评

本文重点介绍了任务转换加工机制的三种主要假设：任务重建、任务重复优势和线索重复优势。任务重建假设认为转换加工是一种根据个体行为意图的自上而下的执行控制过程,而任务重复优势假设和线索重复优势假设均认为转换加工是一种由外部刺激启动的自下而上的自动控制过程。三者差异的焦点在于：转换加工过程中是否有执行控制参与。本文围绕这一争论进行了讨论和分析,并对相关领域进行了展望。     

儒家和佛教德育目标的比较

儒佛的德育目标具有超越性、可能性、实践性的特点.从比较的角度阐释儒家和佛教的德育目标,对于认识中国传统的德育和汲取现代精神文明的思想资源,是有积极意义的.