春风又绿东阳教会--浙江东阳教会重建记

东阳基督教已近150年的历史,在党的十一届三中全会后,教会恢复圣工,东阳市政府在贯彻落实宗教信仰自由政策的工作是做得很好的,特别是落实教会房产政策,可以说是十分圆满的。所以在80年代初,教会呈现过一派复兴的新气象。但由于一批信仰根基不深的年轻人和信仰上有偏见的同工受到外来渗透“呼喊派”的影响,说什么教会要“维新”、“打倒老旧”,视年长的为“老先知”,“要捣乱基督教,直到组织没有了”,所以掀起了一股反三自的骇浪,诬“三自爱国组织是大淫妇”!甚至     

党的三代领导核心青少年德育思想简论

青少年德育思想是毛泽东、邓小平、江泽民教育思想的重要组成部分,他们将青少年德育工作视为一项战略性的根本任务。党的三代领导核心关于青少年德育思想对加强和改进新时期的青少年德育工作具有重大现实意义,有利于全面贯彻党的德育方针、加强青少年的社会主义核心价值理念教育、促进青少年全面发展和社会主义和谐社会的构建。     

刍议当代佛教的健康发展

佛教界应继续高举以戒为师的大旗,切实加强自身建设,充分发挥自身在促进经济发展、文化繁荣、社会和谐中的积极作用。改革开放以来,佛教进入了发展的黄金时期,全国各地寺庙陆续恢复重建,人才不断涌现,不少寺庙的经济实力不断增强。同时,佛教也面临着市场经济大潮的     

高校干部工作民主化的质量:问题与路径

当代中国的教育与中国社会一样,面临着诸多机遇与挑战。促进对这些问题的思考是本刊的学术关心之一。本期笔谈的文章聚集高等教育的实践方面课题。季海菊的文章运用经济学的长尾理论,探讨高校微德育产品开发的新途径,周琴和王卓君分析了新时期大学政治文化的新特点,胡炜、丁堃和谷丽的文章讨论高校干部工作民主化的问题与改进之策,陈红雨的文章则分析了我国青少年教育中的文化传承问题,从另一个角度将教育与城市化联系起来。     

爱在北川——仁爱基金会四川赈灾纪实

5·12四川强震，受灾情况最为严重的北川县．有1／4的土地被土石掩埋，乡民死伤无数。四个月后．当家园重建工作初露曙光时。北川县却又遭遇泥石流侵袭．北京市仁爱慈善基金会持续四川灾区中长期援助计划。11月2日至20日，在北川举办物资捐赠活动计发放大米68吨，衣物4万余件、胶鞋7千多双、     

论中华传统德育思想的共同价值

中华传统道德教育强调德育与社会生活紧密关联,价值观与方法论有机融合,是一种既富东方特色,又蕴含了人类共同价值基因的文化现象。其中,和而不同与公道精神等理念具有普遍意义;修己安人、礼乐教化和行不言之教等德育思想方法符合世界和平发展的需要,有助于推动人类共同价值体系的形成、完善与传播。相关研究和讨论不仅可以扩大中华文化对世界文明发展的影响,而且有利于提升我国在国际意识形态领域的话语权。     

四川省宗教局一行拜访中国佛教协会

本刊讯5月27日下午,四川省宗教局益西达瓦局长、杨伯明副局长,四川省佛教协会永寿会长、王立军秘书长等一行10余人来到北京广济寺,拜访中国佛教协会,受到传印会长、学诚副会长、     

海内外佛教界继续为冰雪灾害地区及灾后重建工作捐款祈福

在今年2月1日中国佛教协会向全国三大语系佛教四众弟子发出号召以来,全国佛教界继续积极支持我国遭受冰雪灾害地区的抗灾救灾及灾后重建工作,为灾区人民捐款祈福。1月15日,大雪纷飞,适逢农历腊月初八。南京市44所寺院向社会开放,施舍腊八粥。据统计.仅"腊八"一天,各寺院就向社会施舍腊八粥十余万碗.用米一万余斤。2月4日,南京玄奘寺传真法师倡议     

论大学德育生活化模式

传统的大学德育模式主要是给予性德育模式和选择性德育模式两种。给予性德育模式是极端功能主义,据此,人的道德是被给定的,道德仅仅由程序产生,具有唯一的合法性。选择性德育模式在激发人的创造性与主动精神方面具有进步性,但仍然是一种极端存在哲学,据此,人自己形成其道德。大学德育生活化模式认为,道德既是被给定的,同时又是自我设定的。德育是一个“理解”和“建构”过程。德育生活化模式要求在德育思想、内容与手段等三个方面进行变革。     

先盐行动

基督教全国两会于2011年2月21日至23日,派出社会服务部同工到陕西省验收“汶川大地震”灾后重建项目。汶川大地震后,当地居民的饮水非常困难。